Academia Maçônica de Filosofia

Por que Maçônica?

2012-02-28T02:06:00.002-03:00

Por que Maçônica?

Academia Maçônica de Filosofia é uma prática de ensino de filosofia.

O adjetivo maçom ou maçônico para qualificar uma escola de ensino de filosofia tem longa história. Seu início pode ser registrado com Jesus de Nazaré ao afirmar que não era necessário templo para se cultivar o sagrado. O templo que importava para o nazareno consistia em uma questão espiritual e não meramente física.

Esse ponto de vista oriundo de Jesus de Nazaré, junto com vários outros, foi pensado ao longo da história da era cristã de várias formas. Como sabemos, em nome da fé e da religião se justifica qualquer barbárie humana. Porém, no caso específico da metáfora o “templo habita em mim” ou “eu sou o templo” podemos começar a apresentar em que sentido tomar o adjetivo maçom para uma escola de filosofia faz sentido e tem seu ponto de partida da afirmação do nazareno.

A relação é fruto de outro contexto. Propriamente a partir do Renascimento e do Iluminismo procurou-se fundar novos parâmetros de escolas e ideais. Nesse contexto foi comum a busca por dar outro significado para a vida, em especial outro sentido que fizesse oposição ao modelo reinante e hegemônico da Igreja Católica.

No contexto do Renascimento fundou-se em Florença, Itália, um espaço que se tornou ícone do esforço dessa época. Trata-se da Escola Platônica de Florença na qual Marcílio Ficino e Pico dela Mirandola, entre outros, se dedicaram a traduzir e escrever sobre assuntos periféricos ao aristotelismo teológico reinante na Europa continental.

O legado dessa escola é suscetível de várias discussões, o que é uma qualidade muito bem vista na Filosofia. Porém, pode-se dizer que o mesmo espírito que moveu os fundadores dessa experiência cultural se espalho para o restante da Europa. Estabelecendo relações que podem ser verificadas na base das Academias de Ciências, francesa e outra inglesa, que ainda se fazem presente entre nossos dias.

Ao largo dessas experiências de Academias, que logo passaram a contar com recursos financeiros, surgiram toda uma cultura inspirada pelo desejo de retomar um jeito de ser e viver a tempo perdido. Entre os inventos mais conhecidos foram as associações de sociabilidade. Salões de chá, teatro, literatura, declamações de poemas, as animadas conversas de bares e cafés.

Alguns foram um pouco mais longe fundando associações formais, com regras, hierarquia e intervenções sociais mais elaboradas. Os Compangones de França é um feliz exemplo em atividade nos dias de hoje. Considerado pela Unesco como patrimônio cultural. Com certa semelhança e com muito mais notoriedade tem ainda a franco-maçonaria, ou os pedreiros-franco.

Os fraco-maçons eram os que em algum dia no passado, na alta e baixa idade média, trabalhavam na construção civil e utilizavam um tipo específico de pedra. Outra alcunha que esse grupo adotou foi a de pedreiros livres, pois, no espírito de reformar e reinventar um novo jeito de ser, eles verificaram que na Idade Média existia uma forma de trabalho onde havia uma certa liberdade, dentre as várias outras de servidão, que era a dos “pedreiros”. Por uma questão obvia, os especialista em fazer casas, castelos e igrejas tinha que se locomover de uma região a outra. Após terminar uma empreitada, eles eram muito bem vindo em outra propriedade.

O termo maçom ganhou força e várias associações passaram a utilizar um conjunto de metáforas que relacionam a idéia de Jesus de Nazaré, enquanto templo subjetivo e espiritual, e os instrumentos empregado para se fazer uma casa ou Igreja.

A força do termo e das associações com esse nome motiva milhares de obras. A história da Franco-maçonaria é um labirinto de teses e informações que nos leva a desistir de querer propor um mapa desse labirinto. Para quem vivem em Paris ou na Europa a força dessa associação parece-nos mais obvia. A quantidade de edificação que utiliza pedras é impressionante e nos dá ao menos a pista de que multidões de pessoas trabalhavam nessa cadeia produtiva. Um exemplo ainda mais concreto são os túneis que existem debaixo de Paris. Fruto de mais de dois mil anos de extração de pedra de calcário.

Os túneis debaixo de Paris tem apenas 9 km abertos para visitas ao público. Porém, dados oficiais da prefeitura de Paris registra aproximadamente 300 km de túneis. O que constitui em verdadeiro problema público de afundamentos. Na construção dos vários túneis do metrô de Paris as antigas marcas das extração de pedra provou um enorme desabamento. Existe um órgão especifico da prefeitura de Paris que cuida desses subterrâneos e dos problemas que eles ainda hoje provocam. Aliás, os aventureiros em explorar os túneis constituem verdadeira iguaria da eclética Paris.

Podemos fazer a inferência que a construção civil sempre empregou muita gente e que entre o vários pedreiros haviam aqueles que foram tornando-se mais polidos do ponto de vistas da cultura letrada. Operando uma passagem do trabalho concreto de extração e construção para a de administrador desses processos. A longa cadeia produtiva da construção civil tornou-se o ambiente no qual a Filosofia Renascentista e Iluminista fermentou.

Em uma fase mais sofisticada pode-se verificar na franco-maçonaria homens de elevado papel na hierarquia social. Porém, na sua origem é indiscutível o fato de que serviço de pedreiro era praticado por pessoas simples e que, com o passar do tempo, foram exercendo algum tipo de poder sobre os processos da cadeia produtiva da construção civil. Para exercer essa função de comando pode-se fazer a mesma inferência de que o conhecimento filosófico ou as idéias que compõe o grande caldo cultural do Renascimento e Iluminismo tenha se tornado apreciada por esses administradores.

O que explica a permanência de metáforas da construção civil para se pensar e falar de filosofia. Soma-se ainda outro fato, como nos alerta alguns pesquisadores de História. Existiu o grande Iluminismo, feito por nobres e burgueses, e o pequeno iluminismo ou aquele feito pelas pessoas mais simples. Nesse contexto de ideais iluministas mais populares a razão ocupava um lugar privilegiado, mas não se expurgava a presença de Deus. O que nos faz retomar novamente a idéia cristã de que o importante é Templo interno. “Deixar que Deus habite vosso coração, ser morada de Deus”.

O fenômeno social da construção civil na Europa parece-nos uma tese forte para explicar em bases materiais o surgimento e sofisticação das associações que utilizavam como método de formação metáforas da construção. A força da franco-maçonaria foi aliar as condições materiais disponíveis à discussão filosófica. O que lhe rendeu muita força, pois considerou e utilizou elementos presentes na vida do cotidiano de milhares de pessoas.

Uma Academia Maçônica de Filosofia assume para si o adjetivo maçom na perspectiva de encarar o difícil papel de ensinar Filosofia nos dias de hoje. A eficiência no uso das metáforas da construção civil nos parece ter força ainda hoje. Convidar alguém a ser mais culto e ser um cidadão mais ativo pode parecer abstrato demais para um aluno de ensino médio. Porém, se apresentarmos uma imagem na qual contém uma escultura e que a mesma age sobre si, teremos um efeito mais amplo do que dizer o ditado inscrito no templo de Delfos “conheça-te a ti mesmo”, a qual Sócrates tomou para si e as vezes é até confundida entre nós como sendo dele.

Os efeitos do conhecer a si também encontram ecos na idéia de Jesus de Nazaré em construir o templo em si.

Como se constrói uma guerra: pela mídia.

2012-02-26T05:24:00.001-03:00

É vergonhoso verificar como a mídia brasileira e francesas, para citar só duas, tem empenhado em construir as bases para a Guerra entre Israel e Irã.

A possibilidades factuais para demonstrar tais induções são milhares. Chega ser difícil fazer um recorte, mas é necessário, pois seria humanamente impossível tratar todos os casos.

Vou tomar apenas dois. O caso do "jornalista" morto na Síria e os "amigos da Síria".

O caso dos jornalista tem alguns fatos que não foram explicados e que permitiu, segundo Boris Vian, afirmar que se tratava de espionagem. Sabe-se que a França tem lá seus métodos de se fazer presente em várias partes do mundo. Entre eles é o de atuar nos bastidores. Aliás, a França possui um exército denominado Legião Estrageira que recruta estrangeiros para atuar como militar fora dos território francês. Será para que mesmo?

A segunda piada é os amigos da Síria que se reunirão na Tunísia. O mais irônico é que nessa reunião estavam vários países Árabes que são nomeadamente monarquias absolutistas, como Árabia Saudita, Baherem, etc.... Os amigos pretendem patrocinar a guerra civil na casa do amigo.

O mais hilário de tudo isso é que o grupo de al-Assad foi posto no poder pela França, logo após a desestabilização e derrocada do Império Otomano.

Pode-se discordar do Governo de Damasco. Certamente ele ao lado de vários outros governos do Oriente Médio estão longe de serem democráticos e de proteger e promover vida mais digna para seus cidadãos. Contudo, pode-se ter absoluta certeza de que um cidadão Sírio tem mais direitos do que um da Arábia Saudita, do Baherem ou do Kwait.

Enfim, há muitas manipulações das informações. A manipulação chega seria cômica se não envolvesse tantas mortes. Quando um texto de jornal se refere ao Presidente al-Assad como ditador deveria empregar o mesmo termo ao se referir ao "rei da Jordânia" ou ao "rei do Marrocos" e, claro, ao "rei da Árabia Saudita".Por que não o fazem? O que diferencia um do outro? O que o "reino do Marrocos" tem feito com o "Saara Ocidental"? que é um país reconhecido pela ONU, mas tem seu território ocupado pelo "reino de Marrocos"?

Como se vê, é possível fazer uma crítica das informações se valendo das contradições ao acesso de todos. Não se trata, portanto, de apresentar um conjunto de informações não verificável do tipo, consegui isso com um informante secreto. A desconstrução pode se valer apenas do confronto de informações publicadas pelos próprios meios de comunicação que no desejo louco de fazer os preparativos para a próxima guerra não tem tempo de esconder suas próprias falhas.

AMF
Bem próximo do fronte. Onde os preparativos para a guerra estão a todo vapor.

Elaborado o plano da invasão militar da Síria

2012-02-25T03:54:00.003-02:00

fonte: A voz da Rússia

23.02.2012, 18:19

Foto: EPA

O Ministério de Defesa dos EUA elaborou e apresentou ao presidente Barack Obama o plano para proteger os insurgentes da Síria e a população contra ataques das forças governamentais. O anúncio foi feito hoje, pela revista online israelense DEBKAFile, especializada em inteligência.

Segundo o portal digital, o presidente dos EUA tomará a decisão final sobre a questão da Síria após o retorno da secretária de Estado, Hillary Clinton, a Washington de uma sessão do Grupo de amigos da Síria, que abrirá em 24 de fevereiro. Obama quer saber antes de mais nada se os países árabes estão dispostos a prestar apoio político e financeiro a uma possível intervenção militar na Síria.

Por sua vez, a estação de rádio britânica BBC, assinalou hoje que a morte da conhecida jornalista norte-americana Marie Colvin que trabalhou no jornal Sunday Times, nesta quarta-feira na cidade síria de Homs, criou uma nova situação na qual as capitais ocidentais não podem ficar indiferentes à evolução dos acontecimentos na Síria.

Irã iniciou treinamentos de proteção de instalações nucleares

2012-02-24T21:59:00.001-02:00

Irã iniciou treinamentos de proteção de instalações nucleares

Tags: exercícios, Defesa, programa nuclear, Notícias, Ásia/África, Irã

retirado de A voz da Rússia

21.02.2012, 16:55

O Irã iniciou treinamentos militares de quatro dias Sarollah (Vingança divina), durante os quais as tropas irão praticar métodos de defesa e proteção das instalações nucleares, relata o site Defense News . Exercícios realizam-se no sul do país. As manobras envolvem vários tipos de equipamentos, incluindo mísseis anti-aviões, artilharia e aviação.

A 3 guerra mundial terá seu início ao Vivo.

2012-02-24T21:38:00.002-02:00

O esquema acima segue um princípio da Filosofia Indiana sobre relações externas. Porém, como não se tem informações suficientes, fica difícil determinar o papel específico de ator nessa nova guerra com data marcada para começar.

No centro do burrice humana tem dois atores. Fora dele, no extremos, encontram-se 4 "diretores" dessa cena que irá ter como palco o oriente médio.

O USA está em desespero para manter-se como país hegemônico do mundo. Porém, por problemas internos e por ascensão da China, a coisa para os próximos 30 anos tá feia.

A China não tem interesse que os USA quebre, pois se isso acontecer hoje, é provável que ela vá junto. Mas a China tem interesse em ultrapassar os USA, e isso se dará no modelo zumbi, isto é, é preciso matar a alma do USA sem eliminar seu corpo, pois ele serve de morada para os interesses do Poder Chinês. Isso é uma novidade na guerra, aliás, já experimentado com a doutrina Machal ou "plano Marchal". (Alemana e Japão/coreia do sul)

A Rússia é a trambiqueira do mudo. Ela tem interesse direto nesse cenário. Aliada do Irã na medida em que ele serve a Ela(Federação Rússia). Mantendo o cenário ruim do jeito que tá ou pior, a Rússia continua a ser a única fornecedora de Gás para a Europa, ótimo para os bandidos russos, travestidos de Estado.

A U.E. é a figura que tem que correr para tirar proveito, se não tá fora do jogo. França e Inglaterra são esse tipo de animal que fica sorvendo os restos de outro animal. Os dois atores da U.E. são aqueles que estão correndo atrás daquilo que perderam desde a 2Grande Guerra. É bom lembrarmos que a Inglaterra minou o império Otomano e ficou com muita coisa. A França procurou pegar algumas partes.... O resto da europa é o resto.

Nos dois círculos centrais estão todos os atores que irão participar da "Grande Burrice". Israel é um posto militar avançado dos USA, travestido de Estado. O Irã é a vítima da vez.

Pinta-se o Irã como sendo a besta. Os meios de comunicação contribui diariamente para termos horrores do Irã. E nós que nos achamos modernos(melhores) dos que as histórias da corochinha da Idade Média.

Essa mesma mídia nunca se reporta aos aliados dos USA como sendo bestiais. Os atores do 11 de setembro eram quase todos, a grande maioria, da Arábia "Saudita"(pois se trata de ser uma propriedade da família Saudita). Porém o Afeganistão foi atacado. Como assim, enfim, lá tinhas os feios e barbudos dos........

Os dois atores central desse filme de comédia são Israel e Irá. (o conceito filosófico das artes cênicas se dividem entre comédia, aquele drama que tem o fim desejado, a tragédia, que tem um fim ao qual o ser humano não deseja, mas sempre terá que enfrentar.)

No entorno dessa palco, estarão vários países. O posicionamento de cada um dependerá da interferência dos "diretores".

Por exemplo, se tomarmos a Armênia, Turquia, Georgia e Azerbaijão temos um imbricado jogo de interesse. A Georgia já sofreu recentemente um massacre russo. A Rússia impôs que duas províncias da Georgia se tornasse independentes. Abikassia e a Ossétia do Sul. Tudo isso pelo fato da Georgia ser um entreposto dos USA e atrapalhar os interesses da Russia com a Armênia. Por sua vez, a Armênia tem lá seus problemas com a Turquia e teve que fazer aliança histórica com a URSS e agora com a Rússia. A Armênia sem a aliança com a Rússia certamente será atacada pela Turquia.

Outros conflitos da região terão cunho étnico. Será regiões de cultura turca contra persa, e assim vai.

Indiferente ao inferno que milhares irão viver, os três grandes diretos estão preocupados em pegar o restante da energia que existe na região.

Sendo otimista, os efeitos desse teatro terá repercussão para fora do palco. Digamos que alguns da platéia do teatro poderão querer aproveitar a euforia e começar a atuar também.

Temos várias possibilidades, que vão do Tibet e China, Corei do Norte e Sul até a Argentina e Inglaterra. No caso mais próximo ao Brasil, vale notar alguns movimentos. Recentemente a Inglaterra enviou o Príncipe Herdeiro para as Ilhas Malvinas. Junto, segundo o governo Argentino, um submarino nuclear. Enfim, parece ser certo que se a coisa desandar no oriente médio a Argentina não irá perder a oportunidade.

Tudo isso parece ficção ou coisa desses aloprados que ficam falando do fim do mundo. Porém, tem muito evidências rolando. É só fazer a ligação.

Enfim, para finalizar, certamente o início desse espetáculo mórbido será televisionado. Como foi a "guerra" do Iraque. Aliás, será "tuitada" e "faceibucada". O problema será depois do primeiro intervalo. Ninguém sabe se o resto irá passar na televisão.

AMF

A POLICIA SECRETA DA EUROPA

2012-02-21T20:29:00.002-02:00

Procuro produzir sempre os conteúdos, mas alguns vale ser publicados novamente para aumentar o volume de lugares na net. O que aumenta os nós da rede, ampliando a malha.

Enviada por DALLARTE

Eurogendfor, ordem para ocupar

«Existe um EXÉRCITO SECRETO EUROPEU, que também pode ser chamado de FORÇA SECRETA POLICIAL DE INTERVENÇÃO PARA O ESMAGAMENTO DE REVOLTAS NA EUROPA.

Já se encontra dentro da União Europeia, porém apenas muito poucos sabem disso.

A força possui os mais amplos direitos, tem de momento 3.000 homens e responde pelo nome de â€œEURO GENDFOR (EUROPEAN GENDARMERIE FORCE)â€, ou seja, TROPA DE POLÍCIA EUROPEIA. O seu comando encontra-se em Vicenza, na Itália, longe do Centro da UE.

Quem deu vida a este projecto foi a Ministra da Defesa Francesa, Alliot-Marie, com o objectivo de mais facilmente esmagar levantamentos populares, como os que têm surgido frequentemente em cidades francesas.

Esta força, já existente, pode agora ser empregue por toda a União Europeia, anulando os direitos nacionais e as soberanias dos Estados Membros!

O Tratado de Velsen (Holanda), decidiu de forma inequívoca, que vai ser um CONSELHO DE GUERRA, que vai decidir sobre a sua actuação. Este conselho compõe-se dos Ministérios de Defesa e de Segurança dos países membros da UE, inclusivamente do país onde vai ser aplicado.

Aos olhos dos observadores trata-se de uma clara manifestação de um DIREITO DE OCUPAÇÃO DA EUROPA. Porque, desde que tenha sido decidido por unidades da EURO GENDFOR a ocupação de edifícios e regiões, ficam estas debaixo da sua alçada, já não podendo sequer ser visitadas pelos organismos oficiais do país a que territorialmente pertencem. De facto, existe assim um DIREITO DE OCUPAÇÃO EUROPEU. Porém, a situação pode vir a piorar ainda mais.

A EURO GENDFOR não possui apenas os direitos policiais, mas também a competência sobre os serviços secretos, e, pode, em estreita colaboração com forças militares, restabelecer a lei e a ordem nas zonas consideradas convenientes. Em caso de necessidade, deve esta tropa possuir todos os direitos e acessos a todos os meios considerados necessários, para executar o respectivo mandato.

Graças à EURO GENDFOR encontram-se os governos europeus à vontade. Desta forma podem ordenar o abrir fogo contra as próprias populações em caso de demonstrações de massas, colocar regiões inteiras sobre quarentena militar e prender os principais cabecilhas, sem ter de chamar militares, ou polícias, da sua própria nação, visto existir o perigo destes se solidarizarem com os revoltosos.

A EURO GENDFOR, por sua vez, graças às suas excepcionais atribuições de direitos civis e militares, não pode ser responsabilizada por ninguém.

Este cenário, que parece incrível, tornou-se agora possível através da entrada em vigor do TRATADO DE LISBOA, que não é mais do que a Constituição da UE sob novo título.»

http://www.grifo.com.pt/index.php?option=com_content&task=view&id=292&Itemid=1

Esta noticia deixou-nos particularmente curiosos, tendo alguns dos emmbros ido investigar melhor e eis o que se descobriu acerca desta temática.

Esta força existe mesmo: http://www.eurogendfor.eu .

Reparem no que está escrito na pagina de introdução:

â€œThe European Gendarmerie Force (EGF) is an initiative of 5 EU Member States - France, Italy, The Netherlands, Portugal and Spain â€“ aimed at improving the crisis management capability in sensitive areas. Since Wednesday, 17^thDecember 2008, the High Level Interdepartmental Committee Meeting (CIMIN) decided to welcome the Romanian Gendarmerie to become a full member of the EGF. Therefore the EGF consists from that moment of 6 member states.â€œ
Iniciativa de Portugal?! Porque nunca ouvimos falar disto antes?!

â€EGF responds to the need to rapidly conduct all the spectrum of civil security actions, either on its own or in parallel with the military intervention, by providing a multinational and effective tool.
The EGF will facilitate the handling of crisis that require management by police forces, usually in a critical situation, also taking advantage from the experience already gained in the relevant peace-keeping missions.â€

As suas funções são:

- Responder à necessidade imediata de conduzir todo o espectro da acções de segurança civil.

Como?

- Sozinhos ou em cooperação cm as forças militares intervenientes.

Reparem que são uma força multinacional, o mail está correcto também nesse ponto.

Based in Vicenza in the â€œGenerale Chinottoâ€ barracks, the EGF HQ is now developing a comprehensive and coherent operational system, which will permit to be ready in case of prompt deployment to crisis areas.â€

O quartel general (HQ) está em Vicenza, Italia (confirma) e reforçam a prontidão das forças.

EGF goal is to provide the International Community with a valid and operational instrument for crisis management, first and foremost at disposal of EU, but also of other International Organizations, as NATO, UN and OSCE, and ad hoc coalitions.

Olhem só o objectivo:

Providenciar a Comunidade Internacional com um instrumento valido e operacional para a gestão de crises, à disposição total da EU, mas também para outras Organizações Internacionais, como a Nato, NU e a OSCE e suas coligações.

Mas ainda há mais!

Vejam quem é o Comandante da Força!

É português?! E nunca passou nas noticias nacionais uma coisa destas?!

Segundo o site ele comanda desde 26/6/2009, cargo que deixará em 2011.

É da GNR! Agora se percebe porque é que escolhem a GNR para ir para manutenção de paz (como Bósnia, Timor, Afeganistão, Iraque, etç.) em vez das tropas mais especializadasâ€¦. Estão a treina-los em situações reais.

O homem é de Abrantes, tem 52 anos e veio do Regimento de Cavalaria, vejam o CV do personagem:

â€œAs a high-ranking Officer he has been Territorial Group Commander, Head of the 3rd Territorial Brigade Operations and Informationâ€™s Office, Head of the 3rd Territorial Brigade Criminal Investigation Office, 3rd Territorial Brigade Chief of Staff and 3rd Territorial Brigade Deputy Commander (2000 â€“ 2007). During 2006 he integrated the Working Group for the Reform of the Portuguese Internal Security System. From 2004 to 2007 he was Assistant Lecturer of Military Sociology at the Military Academy in Lisbon. From July 2007 till June 2009 he has been the European Gendarmerie Force Chief of Staff.

He attended several courses related with Crisis Management Operations among them the United Nations Police Commander Course, the Strategic Planning for European Union Police Mission Course, the European Security and Defence Policy Orientation Course, the NATO Staff Officer Force Planning Course and the NATO Partnership for Peace Staff Officer Course.â€

Ora bem vamos lá analisar o que podem fazer!

A nível estratégico:

- Fazer policiamento em operações de gestão de crise, com base nas conclusões dos Conselhos de Santa Maria da Feira e de Nice:

http://www.ena.lu/conclusions_santa_maria_da_feira_european_council_1920_june_2000-02-27325%20target =http://www.ena.lu/conclusions_nice_european_council_7_9_december_2000-02-17960

- Quem pode usar esta Força?

EU, NU, OSCE, NATO, outras e coligações.

- Quem ordena?

A Estrutura de Comando é a CIMIN (Comité InterMiistériel de haut Niveau) composta pelos representantes dos responsáveis pelos Ministérios de cada Pais, que assegura coordenação político-militar, nomeia o Comandante da Força e provisiona-lhe directivas e orientações para o emprego.

Qual a estrutura da Força?

E a nível táctico?

- A Força pode ser posta sob o comando quer tanto de autoridades militares como de civis, por forma, a assegurar a segurança publica, ordem publica e o funcionamento pleno das tarefas judiciais. (Entrega de alimentos, cuidados médicos não interessa!)

- Não é uma força permanente (é só para repor a ordemâ€¦ a ordem deles, é uma Força de Intervenção).

- A força é formada num máximo de 800 oficiais de polícia, em menos de 30 dias. Para quem ainda não perceba como é que funciona, explicamos, existe um HQ permanente em Itália e quando necessitam formam uma força e essa é enviada para a crise, depois de fazer o que tem a fazer esta força é desmantelada.

Mas afinal o que é que eles tem a fazer?

â€“ Missões gerais de segurança pública;

- Missões de manutenção da ordem publica, Combate ao crime;

- Investigação criminal (detecção, recolha, analise de informação);

- Processamento, protecção e assistência de indivíduos;

- Controlo de tráfego;

- Desactivação de explosivos;

- Combate ao terrorismo e crimes maiores e outros especializados;

- Armazenamento, gestão, recuperação e evacuação de equipamentos, transportes, ajuda médica (não se deixem enganar por este último ponto, pois reparem que não existe distribuição nem de propriamente a ajuda, apenas a organizam);

- Monitorizar e aconselhar a policia local no seu trabalho do dia-a-dia;

- Vigilância do público;

- Policiamento das fronteiras;

- Serviços secretos;

- Protecção de pessoas e propriedades (esta até é cómica! Vamos ver quem são essas pessoas e propriedadesâ€¦);

- Treino de oficiais de polícia e de instrutores.

Por fim vamos aos símbolos, este é o logótipo da força em questão:

- O mote â€œLex Paciferatâ€ (A Lei trará a Paz);

- A espada como cruz invertida;

- O louro maçónico;

- A granada a rebentar (parece uma planta, mas é uma granada e as chamas a sair dela) â€“ Pacifistas vê-seâ€¦

Sendo tudo isto tão interessante porque não passou nos média nacionais e europeus?»

A revolução não será televisionada - O golpe na Venezuela

2012-02-21T20:15:00.001-02:00

Reproduzimos na integra a resenha e a excelente sugestão de video do Blog Contexto Livre:

A revolução não será televisionada - O golpe na Venezuela

Em abril de 2002, na Venezuela, após uma série de ataques da mídia local, o presidente Hugo Chávez sofre um golpe e é sequestrado. Uma equipe de TV da Irlanda estava no país desde setembro de 2001, para realizar um documentário sobre o presidente e sua administração popular. Kim Bartley e Donnacha O’Briain, ao perceberem a movimentação política do país, registraram as manifestações, pró e contra, que culminaram no golpe. Esses registros, com imagens inclusive do interior do palácio, se tornaram o documentário “A Revolução não será televisionada”, lançado em 2003.

A elite venezuelana estava insatisfeita com a administração de Chávez, pois essa reduziu as suas regalias. A mídia, principalmente televisiva, noticiava, mentirosamente, fatos contra o presidente, inclusive que Chavistas teriam assassinado várias pessoas em um protesto. Nos dias do golpe, foi divulgado que presidente renunciou, o que era mentira. A TV omitiu o fato de que Chávez não assinou a renúncia e que ele somente se entregou aos golpistas sob a ameaça de o palácio presidencial ser bombardeado por militares contrários ao regime Bolivariano. Naquele momento era impossível que a verdade chegasse ao povo, pois os canais que apoiavam Chávez sofreram sabotagem técnica e ficaram fora do ar. Assumiu, com o apoio da mídia e com toda a arrogância, Pedro Carmona, destituindo os poderes até então constituídos.

Chama a atenção, também, uma transmissão de TV, nas primeiras horas pós-golpe, em que, imaginando já terem ganhado a “guerra”, uma pessoa agradece as cinco redes de TV comerciais, nome por nome, que ajudaram na conquista daquele “final feliz”, para as elites, claro. Quanto ao destino de Chávez e os movimentos populares em apoio ao presidente, as emissoras literalmente se calaram. Ao contrário, elas insistiam no sucesso do golpe a “vendiam” a imagem da paz a partir daquele momento.

Porém, algumas pessoas tiveram acesso às notícias de outros países e descobriram que o que aconteceu de verdade, é que o presidente foi sequestrado. A informação logo se espalhou e o povo saiu em protesto até o palácio presidencial. Milhares de manifestantes pressionaram e, após uma reação dos militares Chavistas que guardavam o palácio, os golpistas foram presos. Em seguida, o canal estatal voltou ao ar e, como Chávez não chegou a assinar a renúncia, foi transmitida a posse do seu sucessor, segundo a Constituição Federal, o presidente da Câmara dos Deputados.

O documentário aborda esses fatos com muita maestria. Ele mostra os acontecimentos de forma cronológica e aborda o poder manipulante da mídia, desmentindo as montagens e edições feitas nas filmagens da TV comercial. São apresentadas as declarações de jornalistas contra Chávez, que se provaram mentirosas. Claramente, fica demonstrada a relação da imprensa local com a elite econômica do país. “A revolução não será televisionada” usa, inclusive, ironia comparando o que os oposicionistas afirmavam, com a verdade. Percebe-se, com as declarações transmitidas pelas cinco redes comerciais, que Hugo Chávez não censurava a imprensa, pelo contrário, eram faladas coisas terríveis, agressivas e mentirosas.

O vídeo incluiu entrevistas com a população, tanto favoráveis ao presidente, como contra. Essa abordagem das entrevistas, sem dúvidas, conferiu maior credibilidade ao documentário. É mostrada, também, uma cena que chega a ser cômica: A equipe de Carmona, antes arrogante, presa no interior do palácio Miraflores. Demonstrando os ideais obscuros dos golpistas, o documentário mostra o cofre do palácio esvaziado.

Fica explicado no vídeo, porque Hugo Chávez passou a se preocupar com as comunicações, criando emissoras estatais e não renovando a concessão da RCTV (Comparativamente a Rede Globo da Venezuela, à época), após a apresentação da fala de seu Ministro do Desenvolvimento: “os adversários eram muito poderosos e não deu tempo... Não organizamos uma política de comunicações”. Em meio ao desânimo de sua equipe de governo, Chávez aparenta acreditar realmente que voltaria ao governo. A força do povo fez com que ele realmente voltasse ainda mais fortalecido.

O documentário não é amplamente distribuído e foi exibido no Brasil pela TV Câmara.
Ficha técnica

Gênero: Documentário
Data: 2003
País: Irlanda
Filmado e dirigido por: Kim Bartley e Donnacha O'Briain
Produzido por: Power Picture associada à Agencia de Cinema da Irlanda.
Edição: Angel H. Zoido
Produtor Executivo: Rod Stonemann
Produzido por: David Power
Duração:74 minutos

O problema da educação

2012-02-20T18:33:00.003-02:00

Oproblema da educação no Brasil não é de verbas, mas cultural. De norte a suliremos verificar o quanto ganha mau um professor, a pouco dias até propagou-seuma polêmica na qual um operador de retroescavadeira ganhava mais que umprofessor. Considerando que o docente precisa ter curso superior e otrabalhador técnico apenas ensino fundamental, somado ao fato que havia aindauma pequena diferença em dinheiro, operando assim maior ganho de duas formas.

Jáencontrei edital para concurso de professor lá em Marabá PA, conhecida pelosmoradores como “marabala”, no qual coveiro ganhava mais do que um professor comcurso superior. No caso do sul do Pará, infelizmente, penso que o coveiro temsido mais importante.

Mas a questão da desvalorização do professor não é por faltade dinheiro. Trata-se de uma cultura na qual o valor é o ter um objetosuscetível de ser tocado. Um iPhone, uma colca-cola uma bola.

Culturaé por demais abstrata e a massa recém saída lá da “roça” crê piamente que afelicidade está em poder apertar botões. Aliás, como se sabe o Brasil viveu umdos maiores êxodos rurais dos últimos 35anos. Este escriba que agora tecla umMacBook Air, não faz muito tempo pegava manga no pé, pescava lambari e “tomavacarreira de boi bravo.” Saímos,portanto, do rural para o consumo de massa, para o crédito de massa, sem mesmopassarmos, como o fez a Europa e os EUA, pela fase da industrialização.

Oproblema da educação no Brasil não deve ser debatido como se fazordinariamente. É preciso mudar o lugar onde se faz as reclamações. Faz-senecessário responsabilizar os pais que só sabem fazer a criançada e depois deixá-lana porta da escola ou nem isso.

Lojas espúrias?

2012-02-19T23:37:00.000-02:00

A lista abaixo foi copiada do blog: Arte Real

A lista abaixo, como o blog diz, é incompleta. Penso que de a criatividade de muitos maçons, em geral oriundos das potências ditas regulares, é espetacular e "100 noção".

Essa lista, como qualquer lista, deve ser considerada como um primeiro passo para se pensar o fenômeno "novas potências". Existe de tudo nessa lista e não dá para enquadrar da mesma forma algumas experiências lunáticas com outras coisas serias. Por exemplo, se tomarmos algumas Lojas como a Droi Humain, de origem francesa, poderemos verificar uma história totalmente distinta de algumas lojinhas de fundo de quintal. Podemos e devemos ser críticos, mas não podemos ser burros.

Nessa lista temos pessoas capacitadas e analfabetos funcionais. Certamente o número de advogados será uma constante entre todas elas, mas alguns detém de fato a capacidade de promover um ótimo serviço de "sociabilidade" outros, penso que a grande maioria, deveria procurar serviços de psicologia, pois não justifica "montar uma potência" de "meia dúzia" de pessoas e ainda reproduzir os problemas das tais potências regulares, as quais prefiro chamar de Históricas.

O mais cômico é que esses movimentos se assemelham ao surgimento de novas "igrejas" neo-pentencostasis. Enfim, parece-me que em São Paulo a média é 2 Igrejas por dia, o que nos coloca distante dessa marca, mas o perfil psicológico e cultural dos "pastores" são muito próximos aos dos novos "grão-mestres" e Veneráveis Mestres.

Penso que não se deve querer fazer nada, como é comum observar nos orkut's e facebook's alguns desesperados. Querer fazer alguma ação contra essa criatividade é atacar o direito de liberdade. Se formos mais adiante, estaríamos mesmo atacando a fraternidade e a igualdade. Temos o direito de discordar, mas como disse Voltaire, não abro mão do direito desses Irmãos em abrir suas lojinhas.

Para garantir os direitos capitais da democracia, os quais a Maçonaria tomou para si, o importante é promover a livre conversação. O diálogo e o debate nesse sentido não deve irritar ninguém, como comumente irrita os do PFL. Debater é mesmo a essência da vida. Deveríamos utilizar menos os computadores e i-Phone e irmos para as praças debater.

1. Academia Maçônica do Estado de São Paulo
2. Academia Superior Maçônica do Brasil
3. Confederação da Maçonaria Universal Unida no Brasil - COMUB
4. Grande Loja Arquitetos de Aquário - GLADA
5. Grande Loja Brasileira - GLB
6. Grande Loja Carbonária do Brasil
7. Grande Loja da Maçonaria Egípcia - GLOMEB
8. Grande Loja do Brasil - GLOB
9. Grande Loja dos Maçons Antigos do Rito Schröder do Rio Grande do Sul - GLOMARS
10. Grande Loja Feminina da Amazônia
11. Grande Loja Maçônica Feminina do Brasil
12. Grande Loja Maçônica Mista do Brasil
13. Grande Loja Maçônica Unida de São Paulo
14. Grande Loja Maçônica Unida do Piauí
15. Grande Loja Mista do Rito de Memphis-Misraim
16. Grande Loja Regular Brasileira
17. Grande Loja Regular de São Paulo
18. Grande Loja Regular do Paraná
19. Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
20. Grande Loja Simbólica Maçônica Brasileira - GLOSMAB
21. Grande Loja Simbólica Nacional Brasileira - GLSNB (ou Primeira Grande Loja Simbólica Nacional Brasileira)
22. Grande Loja Unida de Maçons Antigos, Livres e Aceitos do Estado do Rio de Janeiro
23. Grande Loja Unida de Minas Gerais
24. Grande Loja Unida de Pernambuco
25. Grande Loja Unida de São Paulo (GLUSP)
26. Grande Loja Unida do Paraná
27. Grande Loja Unida Sul Americana - GLUSA
28. Grande Maçonaria Mista da Bahia - GMMB
29. Grande Oriente da Franco Maçonaria Mista do Estado do Rio Grande do Sul
30. Grande Oriente da Maçonaria do Espírito Santo
31. Grande Oriente do Rito Antigo e Primitivo de Memphis- Misrain
32. Grande Oriente Independente Misto do Rio Grande do Sul
33. Grande Oriente Lusitano no Brasil
34. Grande Oriente Maçônico Cristão do Brasil - GOMCB
35. Grande Oriente Maçônico do Brasil - GOMB
36. Grande Oriente Maçônico Pan-americano - GOMP
37. Grande Oriente Nacional "Glória Do Ocidente" do Brasil
38. Ordem Maçônica Mista Internacional “Le Droit Humain” (O Direito Humano) – Federação Brasileira
39. Ordem Maçônica Mística e Esotérica do Brasil – OMMEB
40. Poderosas Lojas Maçônicas Independentes do Brasil
41. Supremo Conselho Independente da Maçonaria do Brasil
42. União Mineira de Lojas Maçônicas Independentes - UNILOJAS
*Lojas independentes, livres, etc., que não se congregam em qualquer tipo de associação

Pesquisa e compilação: Hideraldo A. Teodoro M.'.I.’. - Publicada no Grupo Maçonaria do Brasil - Facebook

MARCOS FISZER

Potência Maçônica, Oriente Maçônico, Grande Loja Maçônica

2012-02-18T04:00:00.000-02:00

Baudelaire não foi o único a pensar sobre nossa Despotência.

Cansado de ouvir e ler sobre o surgimento de uma “potência”maçônica ou um “grande” oriente, com seus “grandes-mestres” quero fundar algo.

Uma Despontência Maçônica Espúria até no Brasão que Ctrl C + CtrlV.

Pequeno Principe da Real Loucura

Trata-se da Humilde (~~Augusta~~)e Avacalhada~~(Respeitável)~~ Lojinha ~~(loja)~~ de Fofocas ~~(simbólica)~~ Maçônicas, HALoFoM, nº 100 noção. Jurisdicionadaao Reduzidíssimo ~~(grande)~~ Desoriente~~(oriente)~~. Uma maçonaria espúria porprincípio, avacalhada como objetivo e delirante como condição de saúde de seupífio “pequeno-mestre” aliás, “mirado-mestre” que é um analfabeto funcional.

Como primeiro ato-alucinante, eu, delego-me a mim mesmo, opoder de criar por ato constitutivo essa realidade existente entre minhasorelhas, que até mesmo meus neurônios se recusam a se concentrar em tãoaugustos assuntos.

ATO Executivo 100noção.

Delego ao Pequeno Príncipe que cumpra nossa jurisdição portodo o orbi do B612, um pequeno planeta localizada nas mentes infantis.

Rito praticado: Rito das Antigas Lavadeiras do São Franciscopraticado antigamente, RALSFPA.

Assinado

Ω≈ç∂ƒ©˙∆†¥¨ˆøπ“∑´¢∞§¶•ª∑å£¢∞§¶…æπ“åß

Parente que discordou do Pífio Pequeno Mestre. O problema era o Rito utilizado.

Noticias:

Acabamos de Firmar um Garante de Amizade com outro Humilde eAvacalhado Desoriente. O lado direito do cérebro, onde fica o nossadespontência, firma convênio de mútuo reconhecimento com o Lado Goche du Cerveu.

Há:

Entre em contato acaso você tenha interesse em ser enganado,digo, iniciado. Você será alguém importante. Nos importamos seu dinheiro paranossa conta.

O INRI Cristo tem dito que é nosso representante. É mentira,ele andou pegando grana de alguns.

FAZEMOS INICIAÇÃO ON-LINE.

você precisa ter internet banda-larga

PC, windows xp ou Windows 7.(pode ser pirata).

Nos recusamos a fazer iniciação de usuários do Windows Live. Aí ninguém merece.

Usuários de MAC tem tratamento especial.

Tarô

2012-02-17T01:53:00.001-02:00

Tarô Egípcio

O Tarô pode ser considerado de várias formas. Para a tradição que manipula o Tarô sua origem pode ser vinculada ao antigo Egito e suas formas foram um método de ensino que simplifica em imagem assuntos filosóficos. Pressupondo a "estuitisse" (a nossa capacidade de sermos ignorantes) humana, simplificou-se vários saberes que estão cifradas nos desenhos.

O sistema de pequenas laminas ou pequeno pedaço de papel contendo imagens e símbolos pretende conter um vasto universo de informação. Apesar dos vários tipos de Taro, pode-se verificar em todos eles o esquema de imagens sintetizadas.

Em geral as cartas de Tarô são partes que podem ser combinadas de modo infinito com outras partes, propiciando ao leitor chaves de leitura da realidade. Prática combinatória utilizada por pensadores como Raimundo Lulio, Giordano Bruno e Leibniz.

Obviamente que o Tarô ao lado de vários outros saberes foi preterido pelo saber científico. No confronto, o saber científico elegeu a possibilidade de verificação e reprodução como sendo o saber que os humanos devam se ocupar.

Jogado no ostracismo, o Tarô ao lado de vários outros saberes carrega em si aspectos que não gozam de status nos dias de hoje. O contraditório é que apesar disso, persiste amplamente divulgado práticas e cursos de Tarô.

Horóscopo

2012-02-17T01:37:00.000-02:00

Oostende. Bélgica.

O desejo de conhecer-se a si mesmo está intimamente ligado a condição humana. O horóscopo parece-nos ser esse tipo de saber.

As vezes visto como concorrente a Igreja Católica do Medievo, tem amplo desenvolvimento entre grupos de estudiosos do Sufismo (Taçawwuf). Grupos esotéricos como Rosa Cruz tem ampla utilização e desenvolvimento desse saber.

A questão principal é verificar a incidência dos astros sobre aspectos do ser humano. Incidência que se configura na disposição dos astros no momento do nascimento da pessoa e, posteriormente, como as disposições astrais interfere na vida cotidiana da pessoa.

Esse tópico nos remete a outro que é a astrologia. Muito antiga como o horóscopo, trata-se de procurar conhecer os astros e sua interferência na vida prática.

No caso da astrologia existem comprovações pela ciência moderna de sua interferência na agricultura.

amf

Especialização em Filosofia

2012-02-16T00:25:00.001-02:00

A procura por especialização em filosofia revela um quadro ruim e não uma procura profícua. Com a inserção da matéria no currículo da escola de Ensino Médio a procura e o perfil pelo curso de Filosofia mudou por completo.

Para nós que estudamos filosofia em épocas que não havia a obrigatoriedade do seu ensino nas escola os motivos eram outros. Os de hoje são pessoas que atuam em outros campos do saber e que observaram a necessidade de um professor na escola.

Entre as aberrações encontramos os advogados que estão buscando no ensino de filosofia fazer um bico. São esses os alunos de especializações em filosofia ou licenciatura "fast-food", isto é, cursos na modalidade EAD e em espaço de tempo recordes.

Ademais, na contramão desse movimento, encontramos na lista do e-mec vários cursos de Filosofia sendo encerrados ou fechados.

Completa o quadro o fato de que nos dias de hoje no Brasil a tendencia é a redução de todos os cursos de Licenciatura a cursos na modalidade EAD

E ainda pensam que o Brasil terá futuro.

Prof. Almeida
Graduado em Filosofia(4anos)
Mestre em Filosofia(3anos)

fim do mundo

2012-02-16T00:03:00.001-02:00

O mundo pode acabar ou não, mas é fato que estamos acabando com ele. O ano de 2012 é uma dada que vem ganhando volume como data do fim do mundo.

Antes de pensar se o mundo vai ou não acabar é bom darmos uma olhada na história. Iremos verificar que essa história de fim de mundo já se repetiu de várias formas e épocas. Teólogos até a chamam de milenarista e já no século III da época cristã pode-se observar o fenômeno.

Em geral essa ideia ganha forças a partir de condições sociais de frustração. Pode-se verificar essas teorias ganhar força entre grandes contingentes de pessoas que estão à margem do sistema social vigente.

Nos dias de hoje temos as condições ideais para tal "sentimento" de medo retorne. Talvez a novidade nos nossos dias é que tal anseio humano seja coopitado pela lógica do consumo e se transforme em produto suscetível de ser vendido.

As condições dos nossos dias podem ser descrita pela palavra "frustração". A falta de sentido ou o excesso de promessas da lógica do consumo tem gerado as condições de uma "histeria" coletiva. A ideia fatalista de fim de mundo revela muito mais a frustração de não poder consumir o último produto da moda.

Se o mundo acabar, pouco temos o que fazer. Como já dizia Pascal sobre acreditar ou não em Deus, podemos dizer que o melhor mesmo é levarmos a vida como se o mundo continuasse a existir. Se ele acabar o que devemos fazer?

AMF

whitney houston cause of death/ Causa da morte de Whitney Houston

2012-02-12T22:56:00.000-02:00

Os motivos da morte de Whitney Houston devem ser publicados em breve, mas podemos aproveitar mais esse fato para fazer duas reflexões.

A primeira é a capacidade dos meus de comunicação de massa em diluir os problemas privados e fazer com que todos sintam um pouco de angústia a cada dia. Isto é, todos nós teremos nosso dia de desespero, um parente que morre, um amigo acidentado, uma doença grave. Costumo dizer que cada um de nós temos nossa conta de "desgraças". O fato novo é que a mídia nos faz vivenciar todos os dias as desgraças de todos. Como ficamos constrangidos em desconsiderar a dor alheia, acabamos vivendo em uma sociedade do medo.

O segundo tópico que a morte de Whitney Houston nos lembra é como a mídia "consume" seus trabalhadores. A pouco tempo tivemos Amy Winehouse, mas se formos relembrar a lista cresce rápido. Penso que a fama é uma condição que gera efeitos colaterais e a principal vítima desse processo é o próprio "pop-star".

Fico pensando quem será o próximo. Adele?

Filosofia Medieval

2012-02-09T19:15:00.002-02:00

FilosofiaMedieval

O texto que o leitor terá em mãos nas páginasseguinte é parte de um projeto de estudos que procura verificar a existência deescolas filosóficas não-acadêmicas. A proposta se insere dentro do projeto depesquisa que procura confrontar aquilo que Nietzsche denominou de culturatrágica e cultura socrática. Compreende-se, portanto, que as escolasfilosóficas, no estilo da Escola Pitagórica, da Academia de Platão, Estóicos,Epicuristas, entre outras, podem ser locais de cultura trágica e se opõe aomodelo de ensino escolar que se proliferou na Europa pós-revolução Francesa. Trata-sede anotações gerais com o intuito de demarcar as linhas gerais a sereminvestigadas com detalhes em outra fase do projeto.

1. Filosofia Medieval

Por Filosofia Medieval, deve-se considerar aFilosofia no período que vai do século VIII ao século XIV. Seus espaços foram,principalmente, os mosteiros e ordens religiosas européias, onde a IgrejaCatólica tinha hegemonia. Entretanto, houve manifestações filosóficas fora domundo cristão, em especial nos mundos árabe e judeu. A Filosofia desse períodofoi uma das responsáveis pela criação das universidades. O tema debatido emtermos filosóficos e que perpassa todos os pensadores desse período é a relaçãoentre fé e a razão, ou seja, a tentativa de separar o que pertenceria a Deus (ateologia) e o que pertenceria aos homens.

Não se pode esquecer-se de pensar que coexistiaao período histórico denominado IdadeMédia, cunhado pelo Italiano Francesco Petrarca (1304-74), vários outros mundosque manifestavam características históricas distintas das que passavam aEuropa. Essa chamada de atenção, mesmo que não é nosso objetivo estudá-la nessetexto, se faz necessário para não reduzirmos nosso horizonte de análise.Existia toda uma Índia, uma China e uma Pérsia com suas culturas e modos desabedorias. Vários conceitos filosóficos chegavam dessas terras e estabeleciamconfrontos ideológicos com a filosofia grega e, posteriormente, com ocristianismo medieval.

Outro fator peculiar que precisamos verificar ésobre o Cristianismo. De modo sintético, os cristãos foram perseguidos, jogadosaos leões como parte de espetáculos romanos, e chegaram ao poder quando Constantino, imperadorRomano, aceita essa prática como religião de Estado, sem, nesse primeiromomento, exclui as demais práticas religiosas.

Com o passar dos tempos, a religião Cristã iráse caracterizar em dois ramos. Uma Ocidental, ligada a Roma e outra, Oriental,ligada aos Patriarcados que se desenvolveram com características próprias e comacentuado caráter místicas em contraposição ao moralismo do Catalocismo Romano.De certo modo o Romano absorveu e fez largo uso da estrutura de poderimperialista. Por outro lado o cristianismo dito Ortodoxo ou Oriental, aindaque se tornasse religião de Estado na Armênia (301 d.C.) guardou modos mais de“sabedoria” ou místico em oposição às fórmulas morais do Cristianismo Romano,isto é, o “que pode” e “o que não pode”. Foi tolerado em 391, através do Editode Milão

2. Os principais nomes e temas do Medievo.

Filón de Alexandria (25 a.C.- 50 d.C.), umjudeu, pode ser o primeiro a p0romover aproximações entre o pensamento grego eo judaico e que teve reverberações na tradição cristã, donde, mais adiante, opróprio cristianismo nascente pode ter “bebido” dessa fonte. O pensar Judeu deAlexandria fez aproximações do livro Timeu de Platão com o Pentateuco judaico,concebendo que a concepção cosmológica do Timeu seria influência pelo livro daGênese.

Desse confronto cultural o conceito de logosgrego é interpretado como sendo Deus. O próprio evangelho de João, escrito nofinal do séc. I na cidade Éfeso assume essa idéia quando afirma logo no início:“Em (o)princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto a Deus, e Deus era oVerbo. Este estava em (o)princípio junto a Deus.”(Novo Testamento Interlinear –Grego Português; p. 340). Nesse sentido o segundo autor a absorver nocristianismo nascente o tema da filosofia grega é João, o evangelista.

Antes de falar de Agostinho de Hipona entre outroscristãos notáveis, vale assinalar que outro conceito importante entra de algummodo e em algum momento no cristianismo de Paulo, Barnabé e Pedro. Trata-se daidéia de universalismo, ou seja, a mensagem ou proposta de fé era para todos. Afé cristã tinha validade universal, idêntico a validade universal da razãogrega.

Agostinho de Hipona,(354 – 430) norte africano, é considerado o últimofilosofo antigo e o primeiro da Idade Média. Sua vasta obra tem aproximaçõescom o pensamento de Platão. Suas questões de conhecimento, por exemplo, pensavaque o homem não chega ao conhecimento da verdade exclusivamente pela linguagem.Para ele a existiria algo que excede a linguagem, sem cair na idéia de Platãode que o conhecimento é uma rememorar-se de algo que já estava na mente. SeriaDeus que nos fornece o conhecimento e não a mera razão no uso de seusinstrumentos.

3. Um Breve Desvio no MovimentoRetilíneo da História.

Antes de passarmos para aEscolástica, como ponto culminante da vida intelectual da Idade Média, éproveitoso considerar que houve outros desdobramentos culturais fora do espaçogeográfico do que hoje chamamos Europa. Para esse momento podemos fazer uso da seguinte imagem, simples, mas quenos é útil. Consideremos que a história estava acontecendo com o ImpérioRomano. Como sabemos, esse império entrou em colapso e foi reduzido a ponto dedeixar de existir ou se metamorfosear em dado momento e virar a Igreja CatólicaRomana como herdeira da tradição do Império. Porém, restou uma parte desse Império quepermaneceu de modo ininterrupto até 1453. Trata-se do Império Romano do Orienteou do Império Bizantino.

O que temos de considerar para osestudos de Filosofia e mesmo de várias tradições culturais, como o monaquismo,isto é, a vida em mosteiros, ou as chamadas religiões pagãs, aquelas que não eram cristãs, é que avida continuou na Ásia Central, Oriente Médio, etc. Se na Europa as coisasdefinharam, levando-nos a pensar que o mundo acabou ou virou cinzas, esse fimdeve ser considerado apenas para uma pequena porção da terra, precisamente umaparte do continente europeu. Acerca desse ponto devemos considerar doistópicos. O primeiro é a herança interpretativa desse período histórico quetemos nos dias hoje ser ela oriunda do Renascimento ou do Iluminismo.Certamente esses dois movimentos têm suas razões para romper com o modeloFeudal, mas precisamos verificar e avançar e não apenas tomar como nossas asquestões deles. A segunda questão sobre Idade Média são os que nos dias de hojetentam retomar certo “esplendor” do medievo. Geralmente vinculados às alas dedireita da Igreja Católica Romana e partidários das Monarquias européias,reacionárias e fascista.

Porém, independente dainterpretação, pode-se dizer que a Europa entrou em colapso. Mesmo que naItália ainda restasse alguns fragmentos da cultura antiga, a vida rural que seseguiu no restante da Europa fez com a vida se restringisse a pura manutençãodos seus aspectos biológicos. Sem produção ou cultivo de Filosofia ou decultura refinada. Apesar desse inverso histórico na Europa, a vida continuavano Oriente, escolas que geralmente eram fechadas no Ocidente eram reabertas naSíria, Bagdá e Pérsia.

Quando em 489 houve o fechamento daEscola de Edessa (Mesopotâmia), a mesma se transferiu para a Escola de Nisibis ou Gandisapora, na Pérsia.

Nesse cenário a Síria, através dealgumas Escolas (Risaina, Kinnesrin) também se consolidou como centro culturalque deu sequência as antigas Escolas Filosóficas da Grécia e outras tradiçõesdo Oriente Médio. Condição que a fez sera partir 750 d.C um ponto cultural fundamental para o nascente ImpérioIslâmico. A dinastia dos CalifasAbacidas que ali se instalaram, sorveram as tradições antigas, especialmente aFilosofia de Platão e Aristóteles.

Geograficamente localizada asmargens da Europa, e mesmo considerada como centro do mundo medieval, asculturas do Oriente Médio sempre ofertou e intercambiaram cultura com a Europa.Escolas Filosóficas ou irmandades sempre existiram nessas culturas que nãoconhecia o modelo de escola como nos é familiar nos dias de hoje.

Étienne Gilson, renomado historiadorda Filosofia Medieval, nos relata a existência de uma dessas irmandadesfilosóficas:

“Uma das manifestações mais curiosas daespeculação filosófica mulçumana é o aparecimento dessa espécie defranco-maçonaria que nasceu por volta do século IV da Hégira e que é designadapelo nome de “irmãos da pureza”. Os filiados a essa seita não admitiam asimples possibilidade de se interpretar e confirmar a revelação religiosa pormeio da filosofia; pretendiam, além disso, melhorar a lei religiosa eretificá-la graças aos recursos que a simples especulação racional pode nosproporcionar.” (GILSON. 2007. P. 431)

Como podemos verificar no texto deGilson essa era uma das escolas de vulto tributária da tradição doKâlan(palavra), que se estabelece em torno de questões de linguagem e realidadeou, como será retomado em vários círculos de estudos não-acadêmico do iluminismo,a palavra perdida como chave primordial de compreensão do real e até mesmo decomunicação entre Deus e os homens.

O Império Otomano, que assume olugar geográfico do Império Romano do Oriente, assume também muitos elementosculturais e filosóficos, fazendo uma ponte peculiar entre as tradições antigase os nossos dias. História pouco conhecida, pois comumente somos tributários dacultura européia e até pensamos que a Idade Média é a única janela decomunicação com a antiguidade.

4. Escolástica: retomando ahistórica da Europa

A escolástica como o nome e português já nossugeri, referi-se a escola, precisamente ao latim scholasticus. Podemos dizer que ela teve uma primeira fase que sesitua com a fundação da Academia Palatina da corte de Carlos Magno (séc. IX), orenascimento, curto, Carolíngio. (de Carlos Magno). A segunda etapa e mesmo oseu auge se dão por volta dos séculos XII e XIII com a tradução para o latimdas obras de Aristóteles. Fase em que surge o maior expoente da cristandade queé Tomás de Aquino.

Opensamento desses autores será fruto de aproximações entre o pensamento grego eo cristão. Uma procura de sofisticar em termos lógicos as teses de fé dacristandade. Obviamente uma afirmação dessas causa náuseas aos beatos deplantão, pois é um perjúrio dizer que houve algum tipo de diminuição dos dogmasda Igreja perante o logos grego; ouque a fé precisava de filosofia para se sustentar. Parece-nos, no entanto, quea sistematização teórica, a resolução dos dilemas da cultura, como organismovivo, se aperfeiçoou pelo esforço de pessoas intelectualmente capacitadas eque, nada mais louvável, procuraram dar continuidade às problemáticas lançadaspelos clássicos da Filosofia Grega.

5. Os Construtores de Catedrais

No tópico três abordamos rapidamente algunselementos da cultura que se proliferou no Oriente Médio e assinalamos que haviapor aquelas partes do orbe terrestre escolas filosóficas, além de filosofiasdiversas, com certa predominância da Filosofia Grega de Platão e Aristóteles.(Não podemos esquecer que no Egito e todo oriente médio houve pessoas a procurade Escolas para se dedicarem a um tipo de vida ‘elevada’; essênios, monges dodeserto, etc. A própria Filosofia Grega tem vínculos, ainda que difícil deprovar documentalmente, com o antigo Egito)

Na Idade Média, especialmente no que seconvencionou chamar de Alta Idade Média, a paz e o estabelecimento de governosestáveis, propiciou a sofisticação da vida social. Nesse contexto não só a Filosofiafloresce entre os séculos XI e XII, mas a construção de complexos prédioscomeçam a ter corpo na continente europeu.

O ponto de referência é a Abadia de Cluny. EssaAbadia passou a comandar boa parte dos projetos de construção de toda a Europa.Sua construção se deu na Aquitânia,por São Bernon em 911. Seu esplendore auge ocorreram entre os anos de 927 a 1049. Segundo Nicolas Aslan, citanto oConde de Montalembert – Histoire dêsMoines d’Occident:

“osmosteiros possuíam não somente escolas e bibliotecas, mas também oficinas dearte, onde a arquitetura, a pintura, o mosaico, a escultura, a caligrafia, otrabalho do marfim e o engaste das pedras preciosas, a encadernação e todos osramos da ornamentação foram estudados e praticados com tanto esmero quantoêxito, sem jamais faltarem à austera disciplina da Ordem”. (ALAN. 2008. p. 54)

O bem documentado e articulado de Nicola Aslannos demonstra que essa Abadia interferiu na construção de vários castelos eparóquias da Europa. Por influência direta ou, posteriormente, por ter lançadoas bases metodológica de trabalho na construção, o fato é que a Abadia de Clunyconsiste em uma chave importante de compreensão da origem das associações detrabalhadores da construção civil da Europa dos dias de hoje.

Essas associações que surgem em algum momento dahistória a partir do século XII irão conciliar uma duas dimensões da vida quenos acostumamos a separar nos dias de hoje. A vida do trabalho e a experiênciapessoal com Deus ou, no caso do medievo, com a Igreja. As guildas como modelo de associação profissional irão promover no seuseio algumas contradições. Entre os benefícios do saber fazer e o fechamentopara novos fazeres. Por um lado elas preservavam, cultivavam e repassava osmais diversos tipos de saberes artesanais, por outro, já no início da modernidade,constituíam um entrave ao “progresso” desses mesmos saberes, pois para seprotegerem da concorrência acabavam por criar empecilho Legal às mercadorias deoutras regiões; chegando ao ponto de coibir mesmo até a qualidade do que já sefazia há muito tempo. Se por um lado eram guildasde trabalhadores, isto é, servos lá no medievo, acabaram por adotar o mesmoregime de hereditariedade no seio dos ofícios. Muitas das vezes o herdeiro daOficina assumia os trabalhos não por mérito, mas por ser “filho de”.

Nos dias de hoje em França podemos encontrar os Compagnonnage de France em plenofuncionamento. Trata-se de umaassociação que valoriza e se articula em modos de irmandade. Trata-se, aliás,de um bem imaterial tombado pela Unesco. Os membros dessa associação, entrevárias outras características, se dedicam a vários tipos de fazeres manual.Podemos encontrá-los como ourives, escultura, construção civil, panificadora,etc. Após passar por quase extinção, tem-se verificado uma retomada dessa práticafraternal que tem ganhado destaque em épocas que o fruto do trabalho artesanaltem-se tornado mais valorizado.

As guildasde pedreiros em parte estão vivas nos Compagnonnage,mas não se pode afirmar que sejam as únicas herdeiras desses trabalhadores.Várias foram as ramificações, como várias eram as aglomerações de construtores.Certamente é difícil de documentar o paradeiro de algumas, mas é muito fácilverificar nas pedras das construções das Catedrais em França, para citar umexemplo, as marcas daqueles que fizerem esses edifícios.

O mais importante notar que no período Medievalos trabalhadores da construção civilganharam algumas características particulares e que os distinguiram das demaisguildas. Por necessidade de quem precisavam das construções de castelos,igrejas, muros e pontes essa classe de trabalhador experimentou certa liberdadepelo trabalho. Trabalhar na construção, desse modo, ficou associado a serlivre; mesmo que essa liberdade não fosse grande, comparando-se com os demais“servos” do sistema de governo feudal, ser pedreiro tornou-se sinônimo delivre. Conceitos relevantes do liberalismo e do protestantismo podem ter origemdecorrente dessa prática profissional, entre eles, a idéia de que o trabalholiberta.

Otrabalho, nesse contexto, pode ser considerado como fonte de honra, pois ésinônimo de liberdade. Porém, a liberdade desses construtores tinha comohorizonte a Idade Média religiosa e organizada de modo estanque. Nada maisnatural, então, que os pedreiros absorvessem para si modelos fraternaisoriundos da Igreja. Donde os mosteiros feitos por eles mesmos figuravam comoreferência de Confraria. Ideologia absorvida desse universo para garantir ofuncionamento das guildas de construção, pois a disciplina, a organização, sãopeças fundamentais da construção civil.

Se pudermos pensar a história da FilosofiaMedieval feita pelos grandes pensadores, geralmente vinculados às estruturas depoder da época, podemos examinar, em contrapartida, o subterrâneo dessa mesmahistória que encontraremos vários outros elementos sendo gestados oumetamorfoseados nas margens do poder. A burguesia e o liberalismo são essesdois elementos que irão eclodir formalmente na Revolução Francesa e Industrial,percorrendo aí mais de 500 anos de história. As confrarias como arremedo dasgrandes Confrarias Monásticas certamente será um ideal de vida que perdurou noIluminismo. O contato comercial e cultura com o Oriente Médio e Índia semprefascinou o Ocidente e o Iluminismo não conseguiu se vê livre das verdades das FilosofiaOrientais.

6. O fim da Idade Média

A Idade Média chega ao fim de várias formas.Podemos tomar o século XV como uma referência, mas cheia de discussões. Osmotivos podem ser vários, no mundo intelectual certamente as críticas contra odogmatismo se acirraram com Guilherme de Ockhame. Posteriormente nasce umhumanismo resnascentista, objeto de nosso próximo capítulo.

Para finalizar a Filosofia na Idade Médiapodemos retomar três conceitos fundamentais. O realismo platônico e o aristotélico como sendo próprio da IdadeFilosofia Medieval e dois outros comosendo os que provocaram a transição desse período. Trata-se do conceitualismo de PedroAbelardo(1079-1142) e o nominalismode Ockham.

Em termos resumidos podemos dizer que o realismoplatônico consiste no fato de que as coisas existem fora de nossacabeça e no estado de formas(Mundo das Idéias), ou seja, o cavalo ideal não sóexiste, mas ele existe independente de pensarmos ele ou não. Já o realismo aristotélico procura fundiro particular com o universal, isto é, procura dizer que os universais existemna substância do particular.

Na postura de transição temos o conceitualismode Pedro Aberlardo que procura dizer que os universais nada mais são do quepredicados. Fruto da mente e que destacamos das coisas particulares e depoisunimos na mente. Para finalizar, o nominalismode Ockham procura dizer que as palavras são apenas coisas da mente e nãotem relação de existência com o que elas dão nome.

Bibliografia.

ASLAN,Nicola. A Maçonaria Operativa.Editora Maçônica “A Trolha” Ltda.

COSTA,Ricardo. Cluny, Jersusalém Celeste Encarnada, In: Revista Mediaevalia. Textos e Estudos 21.Disponivel em: http://www.ricardocosta.com/pub/cluny.htm

MARCONDES,Danilo. Iniciação à História daFilosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge ZaharEd., 1997

VEILLEUX,Armand, OCSO. As Origens do MonaquismoCristão. Disponível em: http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/monaquismo/as_origens_do_monaquismo_cristao.html

Profano de Avental

2012-02-03T02:23:00.002-02:00

Relevo dentro uma Igreja Católica em Brougge - Bélgica. Foto Prof. Almeida

Profano de avental é um entre vários outros bordõespropalados dentro da Maçonaria. Essa afirmação pretende denotar uma pessoa queé iniciada, isto é, passou pelos processos de aceitação na Maçonaria, mas secomporta como se não fosse Maçom.

Considerando essa definição podemos averiguar que existemmuitos profanos que se dizem maçons. Aliás, os próprios proferidores debordões, como o Profano de Avental, já são um tipo de profano, pois não sãoadeptos da modéstia e tem por hábito não pensar por si, mas copiar tudo que sepassa nos e-mail em massa ou na prosa de buteco.

Profanar certamente é um ato complexo, mais difícil ainda ése colocar no lugar de quem determina se isso é profanar ou não. É clássico emqualquer época momentos de exceção ou caça as bruxas; momentos em que alguns sedizem a referência e que o outro excede ao “normal”, coisa primitiva que semprese faz na história humana.

Nesse sentido a melhor proposição não é assumir o lugar da“norma” e verificar se os “profanos deaventais” estão fora ou não. O melhor a fazer é verificar em coletivo e pelodiálogo o que podemos considerar o aceitável e o não aceitável.

Porém, tal postura, que excede aquela raivosa defesa da fé,próprio dos imbecis de direita, gera furiosas contendas entre os profanos deaventais. Esses analfabetos de aventais e raivosos, profanam a Maçonaria porsua falta de trato com as letras e modéstia. Talvez decorrente doanalfabetismo, confundem ritual com manual; e não vêm com bons olhos o debate ea crítica da Maçonaria. Concebe até mesmo um tipo de razão que não tolera umadiscussão. Confundem discussão racional, na qual alguém expõe um conceito eescuta uma contraposição, com briga e nesse equívoco varrem qualquer discussãode ideias no seio de uma instituição quem nesse fazer sua base histórica.

Não admitir ou mesmo desconhecer o que é Maçonaria Crítica éa profanação mais elementar que assola toda a atual Maçonaria. Uma instituiçãodecadente, sentada sobre um pode de ouro.

Giordano Bruno teria dislexia?

2012-02-01T14:06:00.001-02:00

Giordano Bruno. Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Giordano_Bruno.jpg

Apalavra dislexia carrega em si duas questões graves. A primeira me parece queestá associada ao desconhecimento do assunto que ela implica e,consequentemente, os problemas gerados por essa “coisa” que não se sabe o quê.Outro bloco de problemas relacionado à dislexia decorre de uma dada “tentativa”de dar nome para o problema.

Comopodemos verificar, proponho que sofremos de dois modos com a dislexia. Primeiropor não saber que somos pessoas que construímos nossa mediação com a realidadede maneira distinta da maioria. Como nascemos com essa habilidade, a de pensarpor imagens e não linear, nunca paramos para pensar sobre o que os “lineares”atribuem a nós.

Lero filósofo Wittgenstein nos dá um bomindício desse problema. No seu emaranhado teórico ele já nos adverte para olimite da linguagem em expressar muitas coisas. Será a tal da linguagemprivada. Quando lhe digo que estou com dor na perna, não lhe transmito a dor,pois não conseguimos esse feito. Apenas lhe digo algo que estou sentido e ointerlocutor procura associar a mensagem a uma situação semelhante a qual eleviveu.

Nos,os dislexos (palavra problemática para nós disléxicos; esse nome deve ter sidoinventado por um linear), convivemos com um jeito de pensar e somosvilipendiados e obrigados a pensar linearmente. Como raramente nos ocorre quehá um problema na comunicação, que parece óbvio que um verbo seja um verbo eque um “mesóclise” seja diferente de uma “próclises”, acabamos por nãoproblematizar as coisas.

Asegunda problemática do assunto decorre do tipo de definição médica hegemônicado termo. Em primeiro lugar ele ou ela é considerada um problema. Alguns atésão generosos em afixar na porta que a dislexia não é um a patologia, mas umasíndrome. Enfim, a tipologia médica pretende se valer da história e doprestigio de um tipo de discurso. O discurso médico.

Seno primeiro problema tomei Wittgenstein como filósofo de referência, o segundoirei propor Foucault e todo sua obra sobre a “loucura” e suas implicações com oPoder. Uma pergunta instigante sobre o dislexo seria: “não seria a escolainapropriada para ele?” Ou seria mais cômodo e barato dizer que é ele oinapropriado para a escola?”. Como o modelo visual da internet e companhia,estaria o dislexo na moda?

Opresente texto é breve. Profundamente breve e tem como propósito registrar oinício de uma longa jornada de pesquisa sobre a dislexia ou o “dom” de pensarpor imagem. Para delinear a grande imagem desse texto irei expressar sua “geografia” por imagem:

a) Desmonte do preconceito em torno da dislexia = Wittgensteine Foucault.

Wittgensteine suas implicações na Filosofia da Linguagem e lógica.

Foucaulte suas implicações que pensam o discurso médio e o Poder. Incluindo aquiquestões da Filosofia da Mente.

b) Como proposição de um novo olhar = Giodano Brunoe o contexto das “Artes da memória” com implicações na estética contemporânea. Brunoao lado de outros renascentista tinham por método a criação de imagens comométodo de decorar longo pensamentos; com outras implicações.

c) Métodos Davis ( http://www.dyslexia.com/) um otimista?

Iniciação aos Estudos Maçônicos.

2011-12-17T22:05:00.001-02:00

Quando convidamos alguns destemidos para pensar a Academia Maçônica de Filosofia a questão fundamental seria o pensamento crítico profissional acerca dos conteúdos estudados na Maçonaria, que são de domínio público, e propiciar bons textos a internautas interessados em Maçonaria.

Como se diz nos milhares de site, a Maçonaria é Filosófica, Filantrópica e Fraternal, isto é, congrega-se em um modo específico. A Filosofia da Maçonaria não é propriamente "da Maçonria", o legado da Filosofia Ocidental é que serve à Maçonaria sua base de fundamentação. Entre os vários legados será no Iluminismo sua base de lançamento e até mesmo "visita" a outras épocas da longa história da Filosofia.

Portanto a Academia Maçônica não tem e nunca teve vínculos com organizações que se intitula Maçonaria. Apenas é composta por pessoas que são participantes da Ordem ou que tenha conhecimentos em Filosofia ou campos do saber que interessam aos Maçons.

O motivo de erigir um espaço de produção em Filosofia que leva o adjetivo Maçônica não tem e não teve como mote montar uma enganação. Aliás, está escrito por todos os lados nossas intenções: divulgar filosofia.

A motivação é de maçons que observando o rico material de filosofia utilizado pela Ordem, quis propiciar o ensino desse conteúdo a outras pessoas. Não se pode dizer que o termo Maçonaria serja deste ou daquele grupo, pois seria como privatizar palavras da língua. Maçom é sinônimo de Pedreiro. Obviamente que há pessoas que se passam por maçom ou monta organizações com este nome para outros fins, especialmente para arrecadar dinheiro.

Em alguns casos aberrantes cabe mesmo a policia averiguar. No geral, mesmo aqueles que discordamos, há uma justa relação de "ensino" na qual se paga pelos ensinamentos. Em última instância é como se estivéssemos pagando por uma atividade cultural.

Algumas pessoas inciadas em grupos maçônicos "não-históricos" ficam furiosos ou desistem de estudar maçonaria. Os motivos são vários, mas penso que algumas pessoas, sobretudo de baixa escolaridade e até mesmo "analfabetos funcionais", tinham uma ideia equivocada do que é Maçonaria. Quando verificam que não conseguirá impor seus desejos pessoais de ganhar dinheiro e poder, se revoltam.

Foi pensando nesse contexto de pessoa estranhas que sempre batem á porta que resolvemos estimular uma boa leitura. Mesmo se decepcionando com o baixo nível cultural de pessoas que procuram ser maçom, há sempre pessoas interessadas em Maçonaria e que tem muito a contribuir. Como saber quem é quem? Não dá, temos que arriscar.

Os textos de qualidade que disponibilizamos tem esse propósito. Fornecer conteúdo de qualidade, ainda que ele copiado por outros que escondem a fonte, para ver se as pessoas cultas possa compreender o que é maçonaria não bela pena de lunáticos do Orkut ou Facebook que até são maçons, mas de nível cultural primitivo. Dizer que esses estão no lugar errada seria cometer um erro básico: afinal Maçonaria é uma escola para ajudar as pessoas que precisam. Será comum encontrarmos maçons ridículos, mas é por isso que existe essa escola. Formar "machos" em homens.

AMF

Imagem do blog Alquimia Interior

Nova Acrópoles em São Francisco Xavier

2011-12-11T15:23:00.001-02:00

Vista de São Francisco Xavier. Fonte: viaje.net

Sou professor de Filosofia, uma disciplina que é mau tratada em todos os âmbitos de ensino. Seja na Escola Pública e mesmo nas Faculdades.

Como professor de Escola Públicas é que aprendi fazer qualquer outra coisa na vida, menos ser professor.

Enfim, como somos mau tratados, raramente observamos alguém valorizar a Filosofia.

Nesse contexto, certo dia, passeando em São Francisco Xavier, passo em frente a uma placa gigante escrita Filosofia.

Nossa, parei o carro e dei ré. Como assim, Filosofia? Aqui no meio do mato?

Enfim, era "Filosofia a maneira Clássica", Nova Acrópoles. Como bom mineiro e filósofo, voltei ao meu estágio de desconfiado.

AMF

A propaganda é excelente. Imagem retirada de
http://bipcultural.blogspot.com/2009_11_01_archive.html

E nasce uma Nova Potência Maçônica!

2011-12-02T12:37:00.000-02:00

O que diz que uma aglomeração é maçônica ou não é a forma de governo. Existe uma discussão sobre regular e "espúria" que ao meu ver não leva a lugar algum. Afinal, a Maçonaria com vínculos históricos não pode se basear apenas nisso para se dizer legítima. Penso que a discussão não é por aí.

Entretanto, podemos sim pensar o que define algo como sendo Maçonaria. Nesse sentido, a questão é saber como o Poder é distribuído. Em geral nessas experiências "messiânicas"como a tal da Academia Superior Maçônica do Brasil, o GLOB, o GLUB-GLUB, a Uniloja, e outras, que prometem reformar uma Maçonaria corrompida, deve ser avaliadas sob essa ótica.

Afinal quem exerce o Poder? o coletivo ou o Irmão fundador? Há uma falsa idéia de exercício de poder coletivo, mas quem pagou a construção do templo foi quem? (portanto quem manda).

Maçonaria de fato não só as tais ungidas por Londres. Porém, maçonaria jamais é um projeto de um messias. Maçonaria não é de uma pessoa; da mesma forma que um indivíduo não "coloca outro"na maçonaria.

Mas até a criatividade para nomes não é lá essas coisas.

AMF
pensamento crítico.

Setevs Jobs era Maçom

2011-11-30T20:19:00.000-02:00

Os aloprados irão dizer que esse gesto de Jobs é um sinal maçônico.

Convidamos o internauta que chegou nesse pequeno parágrafo a fazer a leitura de outros textos de nosso blog e do site que versam sobre Maçonaria. Nossa intenção com o título do post não é enganar o leitor, mas propor pensar criticamente sobre um fenômeno no seio da Maçonaria. Trata-se da "maçonização" de qualquer pessoa famosa e a exclusão de qualquer maçom que por ventura figura nas listas dos ladrões famosos. Um tipo ingênuo, mas perigoso, de pensamento simplista que em geral está largamente na base do fascismo italiano e espanhol.

A pergunta que devemos fazer é se há uma forma de explicar esse fenômeno de projetar questões pessoais nas instituições e pessoas. Pensamos que o excesso de informação também gera a falta de informação e que processos mais lentos na formação são fundamentais para uma sociedade critica e mais democrática.

www.academiamaconicafilosofia.org.br

Giovanni Reale, católico?

2011-10-21T21:59:00.000-02:00

O historiador da Filosofia é como bacalhau, acostumos com o peixe sem cabeça a ponto de nunca nos perguntar: afinal o que é um bacalhau mesmo?

Reale é assim. Vastamente utilizado nos seminários católicos, naturalizou-se considerar a "melhor histórica" de filosofia. Porém é hora de começar a se perguntar pela cabeça do bacalhau. Afinal, Reale acaba por tornar natural algumas coisas totalmente perversas para a Filosofia.

O modelo de histórica dele é um desses fatores. Primeiro dúvida, que entra na lista de Filósofos? Depois, ele tem a arte de recortar e confundir como ninguém. Certamente ele não é tosco, não e sua canalhisse se revela nas sutilezas. Por exemplo, no renascimento ele só sabe dizer que as bases teóricas da Academia Florentina são falsas ou misto de platonismo . O próprio termo pagão a meu ver denota a propagando do filósofo catequista.

Ainda no contexto da Renascença ele se preocupa profundamente em dizer que o tal Hermes Trimesgisto é uma invensão falsa. Pois bem, concordo. Mas e o texto? O que ele diz? O autor é falso, ok e o conteúdo? Enfim, não sobrou tempo para o carola, ele precisava catequisar.

Evite Reale, ele é bom mesmo em vender livros. Eis o jogo editorial por detrás de tudo. Esse lixo é amplamente divulgado pois conta com uma rede de editoras, etc.... todas católicas.

Esperamos que a pessoa do G. Reale seja respeitada, pois todo ser humano tem dignidade por si. Contudo, espero que seus livros sejam apenas catalogados juntos ao catecismo da Igreja Católica e não entre os livros de Filosofia.

Qadaf era Maçom?

2011-10-21T20:42:00.000-02:00

Enfim, certamente não, considerando a lógica do poste anterior, isto é, de maçonizar tudo. Ninguém irá querer dizer que um pária era Maçom. Portanto, os maçons fazem coro, como cordeirinhos, ao jogo das mídias.
Mas minha questão não é Qadafi. Hoje quero comentar sobre a obra do filósofo Kant. Especialmente a Crítica da Razão Pura.
Quer obra hermética como essa? Poucos são os que leêm esse marco da filosofia. Muitos comentam, mas quase ninguém conhece.
Para aqueles que procuram raridades, coisas dificéis e secretas, sugiro a leitura da referida obra.

Maçons Famosos

2011-10-18T14:49:00.000-02:00

Isto mais se trata de uma piada, mas por quê?

É comum encontrarmos listas de maçons famosos. Nas Lojas Maçônicas é muito frequente chegar essas listas de Maçons famosos. A pergunta é, sim, fulano foi maçom, o que isso implica na minha vida hoje?

A segunda questão é, será que todos os nomes citados são de fato Maçom?

Penso que tem muita gente que não foi maçom, mas é incluído na lista, segundo, muitos maçons só participaram dessa associação de promoção do conhecimento na medida que a maçonaria tem várias fases. De modo que alguém que foi maçom entre 1800 - 1899 jamais seria maçom hoje.

O texto não pretende desenvolver o assunto, só lançar idéias.

Nesse sentido o que temos hoje é uma "maçonização" de qualquer pessoa famosa. Não vejo a hora de Silvio Santos virar um 'maçonizado', preferencialmente assim que o bom comunicador passar dessa para outra.

A resposta para esse efeito maçonizante se dá pelo fato de pessoas intelectualmente limitadas quererem tirar proveito da Maçonaria. Os proveitos são vários, o mais comum é a ideia de aparo e elevação do status quo, isto é, ser alguém importante. Logo, se alguém importante fez parte e eu faço parte, eu sou importante. Para os pequenos picaretas, aqueles que vendem maçonaria, é uma retórica constante recorrer a lista dos Presidentes dos EUA. Para cooptar os evangélicos, lá vai uma lista de Padres e Pastores maçons.

Enfim.... www.academiamaconicadefilosofia.org.br

A Maçonaria Revelada

2011-10-12T19:54:00.000-03:00

Depois de um tempo de vida do presente blog,cheguei a algumas conclusões.
Como se sabe, é possível acompanhar algumas estatísticas de acesso entre outras coisas. O que foi possível verificar durante esse tempo de aproximadamente é que Maçom gosta mesmo é de uma boa fofoca.

Os textos mais acessados e comentados foram sobre o tal Maçom lá da Noruega, Anders Behring Breivik, depois segue outros textos sobre 10 motivos para não ser maçom e textos ligados a Maçonaria regular(histórica) e espúria (não-histórica).

O surpreendente é que houve pouco acesso a outros textos mais elaborados sobre filosofia. Por exemplo, um texto no qual trato sobre Vontade e Maçonaria.

Enfim, pelo volume de comentários e acessos, posso concluir que a internet promove a fofoca. E não adianta pensar, tudo bem, chegaram até esse blog, mas longo passaram a acessar conteúdo mais elaborado. Até mesmo foram para o site www.academiamaconicadefilosofia.org.br onde tenho disponibilizado conteúdo.

Porém nada, a fofoca é que move as pessoas.

Maçom inicialmente é pedreiro, e nada além disso. Houve uma época que ser "construtor" de si era a máxima. Esculpir em sim a própria identidade é uma metáfora muito bonita. Porém, a exemplo dos pedreiros da construção civil de hoje, parece-me que há mais o movimento de "se concretizar" do que esculpir. Ou seja, enquanto o concreto ou massa é nova ela ainda é mole, suscetível de ser trabalhada, porém, após algumas horas fica rigida. Com o passar de dias, vira concreto.

Assim está a Maçonaria. Concretizada, dura, engessada. O seu orgulho de usar avental, como simbolo daquele que trabalha sobre si, pode ser muito bem deslocado desse significado. É bom lembrar que também, doméstica utiliza avental. Ainda que, as domésticas não mereça o desrespeito de serem posta no lugar de falta de conhecimento.

tfa

A Maçonaria Revelada

2011-10-12T19:41:00.001-03:00

Nova Acrópoles,parte II

2011-10-12T19:37:00.000-03:00

Não conhecemos a Nova Acrópoles além da própria internet e de um curso sobre Giordano Bruno. Na verdade de uma palestra sobre o pensador Bruno.

Se considerarmos apenas os textos da internet, por exemplo veiculado na Sociedade de Educadores Giordano Bruno, pode-se concluir outra coisa. No mínimo prestam um excelente serviço de ofertar bons textos sobre história da Filosofia. No caso especifico, por acado um texto sobre Marsílio Ficino e a Academia Platônica de Florença veio parar em nossas mãos e demonstrou ser algo que não distorce acerca da história da Filosofia.

O referido texto pode muito bem ter sido uma síntese de manuais de Filosofia. Porém, só o fato de propiciar na Internet textos coesos, bem escritos, e que vão além do achismo, já contribui para a nova geração virtual. Por nova geração virtual tenho dito que é a de conteúdo.

Nesse sentido, é bom reconhecermos os riscos da Internet. Até que ponto ela serve para promover o conhecimento? ou apenas a fofoca.

O subtítulo dessa Associação é: Filosofia a maneira Clássica. A pergunta é: será possível educação a maneira clássica, no estilo das Academias Gregas em épocas de educação pós-revolução francesa? Na qual temos um modelo de educar sem alma, na fala de Nietzsche?

Por outro lado, será possível uma Academia em que moldes? A do Sofista Isócrates? Ou dos Pitagóricos-Orficos? Ou, a que mais me interessa pessoalmente, a Academia Platônica. Lembrando que é mais correto referir-se a Escola Pitagórica-orfica, pois Akademos era o deus sob o qual Platão criou sua Escola.

Um forte abraço a todos.

Mestrados e Doutorados na Argentina: a ineficiência é de quem?

2011-09-19T21:06:00.000-03:00

É interessantes verificar que no Brasil se a pessoa disser: "Faço ou fiz um Doutorado na Argentina", enfim, aquele filósofo da padaria, logo torce o nariz. Se você disser no Paraguai, aí todos darão uma boa risada, pois para os Brasileiros Paraguai é sinônimo de coisa falsa.

Porém, se você disser fiz doutorado nos "Estadusunidos" logo arranca: pô, o cara é bão. Se disser que fez na Europa todos também vão dizer o mesmo; Há, se disser que em portugal, vão logo dar risadas como no caso do Paraguay, é que para esses Portugal é um lugar no norte da África e todos são burros.

É interessante como esses "sábios da padoca" aferem os privilégios escamoteados de direito e mérito em solo brasileiro.

Não conseguem por exemplo distinguir a qualidade Educacional da Argentina frente ao Brasil. Não conseguem distinguir que nos "istadusunidos" tem coisa para todos os tipos e gosto. E não conseguem desvendar o jogo de privilégios das Universidade dita boas por aqui.

No Brasil, como nos USA donde tudo se copia, houve uma escolarização da pós-graduação. A desculpa é que os alunos ficaram mais burros e precisam de mais aulas. Enfim, não seria o caso de acabar com as aulas? (Façamos a leitura de Ivan Ilich e seu discipulo que escreveu: A escola está morta); A questão que não se inova na pós, mas se trabalha para alguém.

Tudo bem que um professor deve desenvolver seu trabalho e que isso leva 30 a 40 anos. Nada contra isso, porém, quando se condiciona a pesquisa nas pós-graduações aos projetos de trabalhos dos professores a coisa caduca.

Se estivermos no caminho da verdade, então teremos 500 anos de desenvolvimento; Caso contrário, jamais vamos conseguir sair do buraco.

Essas questões jogam o sábio da padaria na confusão e ele fica para trás. É aí que esconde o jogo aristocrático da universidade boas do Brasil.

Enfim, é quase genético a trasmissão do saber nas universidades. Elas não conseguem inovar por fazer uma fusão entre o que o pesquisador trabalho e o que qualquer trabalho que ele oriente tenha de ser a partir do seu.

Veja bem, é licito um docente se dedicar a vida toda a uma questão. A questão é quando se funde esse tópico aos novos trabalhos de pesquisa.

Para o ingresso nos mestrados e doutorados, faz prova; penso que deve ter até dever de casa ou "para casa". Penso que essa dúvida entre "de" e "para" pode ser um projeto par os Kantianos.

Não se tem duvida da qualidade dos trabalhos que são feitos no âmbito das melhores pós-graduação. A questão é que a verba pública se torna uma tenta para poucos. Que em geral após mamarem, cortam o bico.

Nesse sentido as seleções para projetos de mestrado e doutorado no Brasil constituem um exercício sínico de legitimação do privilégio, pois quando há mais de um inscrito, torna-se legal dizer que foi fulano quem passou e beltrano reprovado. Pronto, simples assim.

Penso que a pesquisa no brasil virou dever de casa. Não temos pesquisa, há uma comentide, a melhor não tenhamos dúvidas.

Como se faz a qualidade da educação no Brasil. Pela quantidade de exclusão. Uma faculdade é boa quando há milhares de inscritos, que as notas para entrar no vestibular sejam altas, enfim: pela exclusão. A qualidade sempre foi medida desse modo no Brasil. Nesse sentido até fundiram escola "cara" com "escola boa". Ou seja, a questão da exclusão.

Mas a história da educação no Brasil tem uma "mega exclusão" como grande projeto de Educação. Lembra de Pompal, o marquês? Pois é, ele mandou os jesuítas embora.....

Talvez é isso que precisamo olhar melhor para o Uruguay, Argentina e Chile(onde os estudantes não aceitaram uma versão do Prouni- a qual ficamos feliz em ter e estudar na Uniban). Claro, o Paraguay também precisa ser olhado, pois lá há muita semelhança com o Brasil. Lá também educação é um jogo de privilégios.

Enfim, começo de prosa.
Mestre em Filosofia

MAÇOM MATA!

2011-08-02T18:02:00.000-03:00

Anônimo deixou um novo comentário sobre a sua postagem "Anders Behring Breivik, Atentado, Maçonaria":

Post retirado de um comentário anonimo de nosso blog.

"MAÇOM MATA!
Esta semana fui procurado por um funcionário (não posso dizer repórter, pois o mesmo não era imparcial) de uma entidade religiosa que gostaria de me fazer algumas perguntas para o jornal institucional. Sabendo que não somos bem vistos pelos membros desse segmento cristão, aceitei de pronto o encontro, afinal era uma oportunidade de desmistificar. Clima amistoso, perguntas básicas, até que começou o jogo de palavras visando descobrir “os segredos” e se realmente o demônio faz parte da Maçonaria. Tudo simples de responder, até que influenciados pela noticia do assassino norueguês, veio a pergunta final: - É verdade que o Maçom mata? Na hora o sangue subiu, pois estou incomodado pelas manifestações e difusão da noticia por verdadeiros Irmãos Maçons. Respirei fundo e respondi: - SIM, É VERDADE, O LEGÍTIMO MAÇOM MATA! Vocês precisavam ver o brilho nos olhos e o movimento de acomodação nas cadeiras dos interlocutores. Continuei: - O Maçom Alexander Fleming ao descobrir a penicilina matou e ainda mata milhões de bactérias, mas permite a vida continue para muitos seres humanos. O Maçom Charles Chaplin com a poderosa arma da interpretação e sem ser ouvido, matou tanta tristeza, fez e ainda faz nascer o sorriso da criança ao idoso. O Maçom Henri Dunant ao fundar a Cruz Vermelha matou muita dor e abandono nos campos de guerra. O Maçom Wolfgang Amadeus Mozart em suas mais de 600 obras louvou a vida. O Maçom Antonio Bento foi um grande abolicionista que junto com outros maçons, além da liberdade, permitiram a continuidade da vida a muitos escravos. O Padre Feijó, o Frade Carmelita Arruda Câmara e o Bispo Azeredo Coutinho embasados nas Sagradas Escrituras e como legítimos maçons desenvolveram o trabalho sério de evangelização e quem sabe assim mataram muitos demônios. O Maçom Baden Powell ao fundar o Escotismo pregava a morte da deslealdade, da irresponsabilidade e do desrespeito. O Maçom Billy Graham foi o maior pregador batista norte-americano e com seu trabalho matou muita aflição e desespero. Inclusive há no Brasil um movimento chamado MEB – Maçons Evangélicos do Brasil. Mas o Maçom não só mata, ele também é morto. Por conta dos valores de liberdade, igualdade e principalmente fraternidade, mais de 400 mil maçons, juntamente com judeus foram mortos nos campos de concentração. Também sofremos muita perseguição aqui no Brasil, quando imigrantes europeus que professavam religiões diferentes ao Catolicismo, não podiam construir seus templos e os maçons ajudaram. Querem um segredo? Muitos cultos protestantes ocorreram dentro de Lojas Maçônicas, afinal o Maçom combate a falta de liberdade religiosa. Este senhor Anders certamente torce por um time de futebol, tem preferência por uma marca de cerveja, tem a cor que mais gosta, ou tipo de música ou até mesmo um credo religioso, não há de se fazer vinculações. Esta situação foi causada por um indivíduo, clinicamente perverso que tem personalidade psicopática. A psicopatia é um distúrbio mental grave caracterizado por um desvio de caráter, ausência de sentimentos genuínos, frieza, insensibilidade aos sentimentos alheios, manipulação, egocentrismo, falta de remorso e culpa para atos cruéis e inflexibilidade com castigos e punições. O legítimo Maçom não é o homem que entrou para a Maçonaria, mas aquele que a Maçonaria entrou dentro dele. Houve e há Maçons em todos os seguimentos da sociedade e todos com o mesmo propósito; fazer nascer uma nova sociedade, mais justa e perfeita, lógico sem esquecer que o MAÇOM MATA, principalmente o preconceito. E vamos vivendo sempre recordando o ensinamento de Mateus 7:1-2 “Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos medirão a vós.” Depois do cafezinho, convidei estes Irmãos (afinal somos todos filhos de Deus) para que acompanhassem a Campanha de Fraternidade que a Loja Maçônica Presidente Roosevelt iria fazer no domingo seguinte. "

Caso Andrew Berwick e a Maçonaria

2011-07-29T18:51:00.000-03:00

The Norwegian Order of Freemasons expressing compassion and care

- I am appalled by the horrible atrocity that was committed in the government district and at the Utøya island, says the Sovereign Grand Master of the Norwegian Order of Freemasons, Ivar A. Skar.

We are filled with mourning and compassion for those who have been affected and their relatives.

It has appeared in the media that the accused has been a member of the Norwegian Order of Freemasons.

He has now been excluded - the exclusion immediately effective.

The exclusion reflects that the acts he is accused of having carried out, and the values that appear to have motivated them, are completely incompatible with what we stand for as an Order.

We build our activity on Christian and humanistic values and want our members to contribute to the promotion of charity, peace and goodness among all people.

The police will of course get all the help and information we can give to contribute to the investigation.

Maçonaria Virtual?

2011-07-29T18:15:00.000-03:00

A pergunta pode ser reformulada do seguinte modo: é possível substituir o real pelo virtual? Em termos filosóficos sabe-se que o humano só consegue se relacionar com o Virtual, pois sempre que imaginamos ou pensamos em um "boi" acabamos por ficcionar ou produzir algo virtual.

Desse modo é impossível para nós humanos vivermos sem uma dose de virtualidade. Usar a linguagem é um ato virtual, pois sempre nos referimos a algo quando falamos.

Nesse sentido ao nos relacionarmos com as pessoas "em carne e osso", só o fazemos com uma dose de virtualidade. Por isso, não podemos dizer que apenas com a internet é que passamos para uma sociedade virtual, mas a partir do momento que utilizamos a linguagem como mediação, isto é, o próprio surgimento do "homem" é um ato virtual.

Porém, nos dias de hoje assistimos um nova onda de virtualidade para a qual julgamos não estar muito preparados. Em sentido mais crítico podemos dizer que o atual modelo de virtualidade tem nos proposto o distanciamento do "outro" como unica novidade.

Dito de outro modo, a linguagem já nos encerra dentro de nós mesmos e nunca nos relacionamos diretamente com um 'outro'. Entre o eu e o tu, sempre há a cultura como interface.

Maçonaria Virtual

Apensar da condição de usuários de linguagem e seres que sempre virtualiza, ainda existe a presença do outro, que podemos tocar, sentir odores, enfim, "no meio do caminho tinha uma pedra".

Maçonaria virtual parece-nos ser algo eminentemente um encontro do "eu tu" no qual a linguagem faz mediação, mas nesse encontro há o mistério que se revela pelas bordas da linguagem. O não encontro de dois seres que emitem linguagem, não permite essa comunicação que se dê nas margens da linguagem.

O virtual como conhecemos hoje, via internet, nos priva desse encontro de dois seres produtores de linguagem e nesse sentido não é possível Maçonaria Virtual na medida em que o mistério que se revela nas margens da linguagem não encontra lugar.

Maçonaria é o cultivo de um mistério, muito mais do que segredo. Sem o cultivo do mistério, que na Tradição Católica Cristã se diz "mistério pascal", não há maçonaria e muito menos cristianismo.

A Internet pode ser utilizada para muitas coisas. Aliás, a internet tem revolucionado muitas coisas, porém, ela ainda não conseguiu substituir o encontro entre humanos.

AMF

Pr. Stefani Saad (Ex. Maçom) e Anders Behring Breivik

2011-07-27T17:13:00.000-03:00

O título é provacador, mas pretende ser responsável. A pergunta é muito simples, será que o fanatismo apregoado no filme do tal pastor e dos vários congeneres que encontramos na internet não teriam relações comum com a ideologia do rapaz da Noruega?

Em outros textos, criticamos e apontamos que o discurso no qual procuramos indicar o mau em algum grupo da sociedade corre perigo de passar a prática. Certamente o lideres dessas 'igrejas' não tem esse objetivo, procuram apenas cativar suas 'ovelhas'. Mas até quando as ovelhas ficaram ouvindo apenas. Será que um dia essas palavras de acusação e satanização da maçonaria e das religiões africanas não irão motivar um Anders tupinikin a fazer o mesmo?

Enfim, temos que pensar essas questões de modo sério e não amador. Hoje no Brasil não há clima para o fanatismo, mas isso pode mudar rapidamente, pois as bases para tal estão sendo cultivadas.

AMF

Amy Winehouse e Zaratustra

2011-07-27T13:44:00.000-03:00

No início da obra de Nietzsche, Zaratustra, temos a seguinte cena: Zaratustra, após passar vários anos meditando no algo da montanha retorna para a cidade desejoso de ensinar seus achados aos que ali habitavam.
Chegando na praça ele encontra um malabarista tentando caminhar sobre uma corda. A corda está amarrada entre dois prédios, bem alta do chão.
Lá em baixo a massa, atenta e sedenta de sangue torce para que o malabarista caia, afinal, o que leva todos eles ali em baixo a se amontoarem é a possibilidade de ver o malabarista cair e se esborrachar.

Enquanto isso, lá em cima, entre uma porta donde sai a corda, sai um tipo de 'diabo' e pressiona o malabarista a dar mais um passo em direção a vão livre da corda e, consequentemente, ao tombo seguido de morte que o aguarda. O diabo grita atrás do malabarista e quando esse olha, se desequilibra e ao voltar a olhar para frente, procurando equilibrar-se, encontra o diabo novamente em sua frente.

Tombo na certa. O malabarista se esborracha. A multidão saí correndo.

Amy Winehouse é um exemplo disso na vida real.

A plateia é o modelo de cultura do consumo em que estamos. Amy é o malabarista na corda, objeto de consumo da midia. O diabo é o crack.

Nós produzimos e consumimos Amy e tantos outras Amy que nem mesmo chega a andar na corda diante da platéia e que já são mortos lá embaixo entre a multidão.

AMF

Sobre Anders Behring Breivik

2011-07-26T08:30:00.000-03:00

Retirado do blog do Nassif

"Enviado por luisnassif, sab, 23/07/2011 - 22:42

Autor:

Alberto Porém Júnior

- 32 anos, bem sucedido, curso superior pela Escola de Comércio de Oslo, empresário do ramo de agricultura orgânica, ganhou seu primeiro milhão aos 24 anos.

- Freqüentador de blogs de direita com vários comentários políticos publicados, principalmente no blog document.no ( inacessível hoje) de Hans Rustad (discurso pró-Israel, anti-islamista e anti-imigração, idéias em linha com o Stop Islamisation of Europe).O blog reuniu os comentários de Breivik e mostrou que se trata de uma pessoa culta e articulada, caimento perfeito na senda dos psicopatas.

- Filiado ao segundo maior partido norueguês, o Partido Progressista de extrema-direita que prega o liberalismo econômico com redução de impostos e do poder do estado, sua principal linha é as questões sociais sendo totalmente contrário aos imigrantes, Anders se desiludiu achando que o mesmo era “muito mole” com este assunto.

- Um dos últimos comentários de Anders no blog: “A maioria da direita, infelizmente, ainda não percebeu que é preciso derrotar o multiculturalismo para derrotar a islamização”. Anders tinha uma grande admiração pelo blog e dizia ser o blog uma das "poucas vozes ideológicas alternativas" da Noruega.

- uma dos “conselhos” de Anders ao blog: “o blog deveria se dedicar a construção de redes sociais como o Tea Party", nos Estados Unidos”.

COMENTO: Vários blogueiros vem a cada dia incitando cada vez mais o enfrentamento, a mídia comprou esta idéia a começar por Juan Arias em um editorial de “O Globo” seguido por Estadão e Folha e replicado por blogueiros alinhados em todo o país. Quem visita determinados blogs pode ler comentários ácidos, desrespeitosos e virulentos, não vamos nomear porque não há necessidade. Chamo a atenção que se verificarmos o blog “document.no”, ele é pingo perto de alguns nacionais. Portanto este fato deve ser encarado com muita atenção dentro da blogosfera e da mídia brasileira assolada por um acirramento pós-eleição dos ânimos e que a cada dia aumenta a pressão em uma panela de pressão que pode explodir. Uma lição que fica sobre Anders, a desilusão e a “falta de atitude” do seu partido, deu no que deu, 92 mortos e subindo."

Sociedades Secretas

2011-07-24T23:18:00.001-03:00

Apenas uma lista.

No site da A.M.F. estaremos fornecendo mais informações, com textos mais longos e elaborados sobre cada um desses grupos. Nossa intensão é apenas informar e propiciar conteúdo de qualidade às pessoas. As discussões que fazemos nos cursos de Filosofia e Maçonaria procuram exatamente pensar o que são essas sociedades. E vamos um puco mais, o que leva pessoas nos dias de hoje a se interessarem por "Sociedades Secretas"? Em quem medida isso tem valor? Se são secretas, porque encontramos conteúdo sobre elas disponíveis em sites e revistas? Existiriam associações Secretas que nem mesmo aparecem nas listas, sites e revistas?

SOCIEDADE SECRETAS RELIGIOSAS

Mistérios do Egito

Orfismo

Dionisio

Elêusis

Antiguidade

Druidas

Tarîqa

Cabalistas

Dervixes dancarinos

Cátaros

Opus Dei

SOCIEDADE SECRETAS INICIÁTICAS

Xamãs

Pitagoricos

Magos

Templários

Alquimistas

Companheiros

Rosa-Cruz

Franco-Maçonaria

Martinismo

Cagliostro

Espiritas

Sociedade Teosofica

Golden Dawn

Astrum Argentinum

AS SOCIEDADES CRIMINOSAS

(o senso comum se interessa com muito frequência por essas, travestidas de outro nomes.)

Coquilares

Ninjas

Thugs

Homens-Leopardo

Tríades Chinesas

Máfia

Cosa Nostra

Meio

Maffya turca

Yakusa

Máfia Russa

Cartéis

PCC

Anders Behring Breivik, Atentado, Maçonaria

2011-07-24T13:50:00.001-03:00

Anders Behring Breivik
Folha de São Paulo

Nesse blog dedicado ao pensamento filosófico, já fizemos algumas observações de críticas ao pensamento de direita propagado no interior da Maçonaria. "veja o post". Costumamos dizer que ser "cabo" eleitoral ou "curral eleitoral" é diferente de participar ativamente da politica.
Para não se enquadrar no grupo de pessoas que seguem se discordar, sempre indicamos o pensamento crítico e construído em comunidade.

Resta agora explicar o que levou o rapaz Andres Benhring Breivik a fazer o que fez.

Em outro texto,O atirador do Arizona,os evangelícose os maçons, fiz de modo breve considerações que o Brasil irá passar por problemas religiosos do gênero. Alguns leitores, no uso mais que Legal do seu direito manisfestaram-se furiosos contra minhas linhas.

Resta agora a todos pensarem e elaborem suas explicações.

AMF.

Este post deve se do interesse de Olavo de Carvalho. rssss

Os Templários

2011-07-24T12:34:00.001-03:00

No texto anterior, em forma de ensaio internetês, comento um pouco sobre os Templários e ao fato de Lojas Maçônicas adotarem para si esse nome.

O livro de Piers Paul Read, Os Templários, parece ser uma boa leitura. Além de informar-nos sobre a cena medieval na qual surge essa Ordem, o autor lança ótimas reflexões das repercussões desse tema nos dia de hoje.

Boa leitura.
AMF

Templários e a Maçonaria.

2011-07-03T02:40:00.001-03:00

Quando olhamos a lista de nomes de Lojas Maçônicas, entre as três Potências, será muito comum encontrarmos nomes que fazem menção à Idade Média, precisamente aos Templários. Não tenho dúvida de que os maçons que procuram nomear os seus fazeres em um Loja com esse “dístico” (nome) tenha alguma consciência com um conjunto de perguntas que muitas das vezes só são do conhecimento de ‘chatos’ intelectuais (sejam nós da Filosofia, Sociologia, Psicologia ou História). Em geral são pessoas simples e devotadas na procuram de se diferenciarem do conjunto da sociedade em que vivemos. Mas não se trata de qualquer diferença, querem fazer o bem.

Feito a consideração de que falta uma conexão consciente entre pessoas dos de hoje e um período da história, pretende-se com as questões a seguir, convidar a todos para uma fraterna reflexão.

O primeiro problema sobre os Cruzados é que eles tinham a função de “conquistar” a ‘terra santa’ (sic) e para isso estavam liberados para ‘matar’ os árabes muçulmanos(sarracenos- aqueles que vivem em tendas; “General” muçulmano de origem Persa). Ao fazer opção por esse nome uma Loja coloca em constrangimento possíveis Irmãos que são Islâmicos, pois “cruzado” é sinônimo de matador de islâmico(muçulmano).

Certamente o que motiva optar por esse nome é uma idéia que se tem dos Templários. Uma idéia que os historiadores de Maçonaria costumam dizer que foi construída nos séculos VIII e VIX como forma de dá à Maçonaria Especulativa uma história ‘antiga’. Essa idéia consiste em ter nessa turma de mercenários modelos de pessoa “de moral elevada”, correto e justo. Claro, isso do lado da Europa.

Para explicar essa “idealização” do que são os Templários por parte de indivíduos pacatos, pais de família, empregados, podem recorrer a alguns recursos da psicologia e sociologia. As pessoas na sua simplicidade e falta de tempo e recurso monetário tem necessidades psicológicas de se vincular a alguma tradição. Como na Maçonaria a cultura oral é muito forte, acaba por chegar até essas pessoas idéias sobre os Templários como sendo “tudo de bom”. Nada mais comum do que pessoas desejosas de fazer o bem, projetar nesse nome um símbolo que represente tudo isso.

Portanto, existe total “ressignificação” de algo. O Templário que habita a cabeça de Maçons que assim nomeia sua Oficina ou Templo nada tem com aqueles ‘mercenários’. O que caracteriza mesmo certa ingenuidade em uma associação que se diz filosófica.

Aparentemente nada de problemático, porém, considerando que na Alemanha Socialista(nazista) foram historinhas da carochinha que motivaram o sionismo entre as camada populares, seguida pela justificativa de práxis dos intelectuais. Alguns dirão que Wagner entre outros intelectuais-artistas é que deram sustentação para o nazismo. Em parte é verdade, mas penso que a coisa se alastrou e Hitler utilizou essa massa movida por “mitos germânicos” muito parecidos com esses que motivam pessoas a darem nomes “desconexos” e sem crítica.

A ignorância é sempre uma arma perigosa. Ela é perigosa por não se apresentar como tal e por isso não receber as devidas atenções críticas. Essas e outras coisas ‘ignorâncias’ cotidianas vão passando despercebidas e um dia ganham volume. Nesse mesmo grupo temos os “evangélicos da TV” com suas asneiras cotidianas. Há pouco tempo fui quase linchado (virtualmente) por um texto publica em um jornal virtual. Fiz conexões que as pregações dos evangélicos da TV incitam atos de burrices e que um dia isso poderia virar contra os maçons[i]. As respostas foram condizentes, pena que o atual editor do jornal prefere não propiciar o debate através do jornal.

[i] http://www.cpnoticia.com.br/modules/smartsection/item.php?itemid=86

Procuradoria denuncia juizes por desviarem dinheiro a maçonaria

2011-06-23T22:40:00.000-03:00

Extraído de:

Último segundo

Segundo as investigações, a quantia seria de cerca de R$ 1,8 milhão

Helson França, iG Mato Grosso | 11/04/2011 19:39

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A Procuradoria Geral da República denunciou quatro dos dez magistrados de Mato Grosso investigados por desviarem dinheiro público do Tribunal de Justiça do Estado em benefício da Grande Loja Maçônica do Oriente. De acordo com as investigações, a quantia seria de cerca de R$ 1,8 milhão.

O subprocurador-geral da República, Francisco Dias Teixeira, ofereceu denúncia contra o desembargador José Ferreira Leite e os juízes Marcelo Souza de Barros, Marcos Aurélio dos Reis Ferreira e Antonio Horácio da Silva Neto. Caberá agora ao Superior Tribunal de Justiça (STJ) decidir se aceita ou não a denúncia.

Os quatro terão 15 dias para serem intimados e apresentar a defesa por escrito.

Em relação aos desembargadores José Tadeu Cury, Mariano Travassos e os juízes Irênio Lima Fernandes, Juanita Clait Duarte, Maria Cristina de Oliveira Simões e Graciema Ribeiro de Caravellas, que também eram citados no caso, o subprocurador-geral Francisco Dias Teixeira pediu o arquivamento do processo.

Os magistrados denunciados podem ser condenados por peculato – quando funcionário público se apropria de dinheiro ou qualquer outro bem móvel público ou particular –, que prevê pena de reclusão de dois a 12 anos e pagamento de multa, além da perda do cargo.

Conforme a denúncia, o esquema - descoberto em 2009 – consistia no pagamento de créditos irregulares a magistrados à época em que Ferreira Leite presidia o TJ-MT e era grão-mestre da loja maçônica Grande Oriente. A quantia milionária seria usada para saldar compromissos de uma tentativa frustrada de se criar uma cooperativa de crédito entre os maçons.

Os desembargadores e juízes já haviam sido penalizados pelo Conselho Nacional de Justiça (CNJ) com aposentadoria compulsória. Mas eles conseguiram liminares suspendendo a decisão no Supremo Tribunal Federal (STF), que ainda não apreciou o mérito da reclamação dos magistrados.

A reportagem do iG entrou em contato com os magistrados denunciados, mas eles não retornaram as ligações.

Por meio da assessoria de imprensa, o Tribunal de Justiça de Mato Grosso defendeu que, se existe fundamento nas denúncias, elas devem ser apuradas com rigor.

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Para Gay e a Maçonaria.

2011-06-23T18:32:00.000-03:00

Certamente o Ir. Bolsonaro não irá gostar do post. Porém, é preciso fazer algumas reflexões sobre esse assunto complexo e muito fácil de falar no "anonimato" da Internet.

Confundem-se muito facilmente as informações e logo se tira conclusão que não tem nada de conclusão. A primeira questão que se precisa pensar é que a opção de orientação sexual é um posicionamento que será vivenciado na vida privada e dentro de alguns "padrões".

Não se pode fundir a imagem de alguém com orientação sexual homo como sendo um bandido, "comedor" de criancinhas, enfim, isso mais parece propaganda de guerra, na qual o inimigo sempre figura como sendo aquelas imagens de medo que habita todo inconsciente coletivo. Contudo, os detratores dessa orientação pessoal e de fórum íntimo têm pintado esse quadro.

Outra questão equivocada é pensar que haverá uma escalada "gay" de conversão dos heteros. Parece que ao permitir que meu vizinho faça essa opção eu também terei que "..." fazer parte do grupo.

Nesse mesmo “balaio de gato” quero adicionar outro tipo de injustiça, também envolvendo questões do sexo. Trata-se de fundir a imagem de Padre, o sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana, à de alguém que tem por hábito fazer sexo com os seus mais próximos, preferencialmente os seus auxiliares ou crianças pobre de um abrigo.

Nos dois casos temos a tomada de fatos isolados como sendo algo generalizado. No caso da Igreja, mesmo que existam pessoas como o fundador dos Legionários de Cristo (Congregação ultra-direitista da Igreja com sede no México) ou da Diocese de Boston (que teve de vender sua Catedral para pagar indenizações de pedofilia) não podemos inferir que ser celibatário seja sinônimo de alguém que está pronto para uma vida que não gera vida.

O que se quer dizer que um professor ou sacerdote não pode confundir sua orientação sexual com sua profissão. Um cabeleireiro transexual ou de orientação homo afetiva não irá no momento de seu trabalho aproveitar para vivenciar sua opção sexual que é da esfera privada e não coletiva.

Esse é um ponto que “os machos” da sociedade precisa se acalmar. Sua macheza não será manchada por que um homem ou uma mulher no uso de sua liberdade optou por algo distinto dele.

Aqueles que confundirem o espaço privado com o público, inclusive os machos, é que nos preocupa. Nesse sentido, a “Parada Gay – GLBT-S” tem se transformado de um movimento reivindicatório por uma orgia pública. Prática que denigre qualquer direito e acirra a briga com os que apóiam o Bolsonaro. Ser gay, lésbica, bissexual, transexual ou simpatizante não me dá o direito de violar a individualidade alheia. Ser político, pastor, padre, professor, empresário, também não me dá o direito de impedir a individualidade do outro.

Com os ânimos acirrados todos os lados cometem excessos. É preciso razão nesse processo.

Prof. Almeida

A Corda de 81 nós

2011-06-19T22:17:00.000-03:00

Trata-se de um adorno quem compõe o Templo Maçônico. O templo maçônico é um lugar privilegiado de formação humana e todos os símbolos e adereços que aí se encontram têm como finalidade propor alguma reflexão sobre o cuidado de si. Sem maiores reflexões, vale sempre lembrar, a maçonaria, a despeito do que propalam seus detratores, não passa de uma escola muito comum na concepção de educação pré-revolução francesa.

Será nesse contexto que a corda de 81 nós poderá ser interpretada. Ela é um objeto que se propõe lembrar-se de vários aspectos relacionados ao indivíduo, no caso o nó, e a convivência coletiva, a corda como um todo. A riqueza dessa técnica é que ela permite um vaqueiro no interior de Rondônia ou um letrado de do Acre, fazer as mais belas reflexões sobre a vida comunitária.

Escritores do meio maçônico têm várias abordagens desse símbolo, alguns remontam à época da Maçonaria Operativa na Idade Média. O que é fato, pois para a construção de qualquer edificação era hábito demarcar com uma corda o local de trabalho. Seria a primeira interferência no terreno uma demarcação com linhas e estacas. Outros ainda lembram que no Egito antigo se fazia uso de uma corda com nós na função de medidor.

O caso de instrumento de demarcar onde a obra seria construída parece-nos muito feliz, pois a corda encontra-se exatamente na parte superior do templo, como que demarcando um local a ser trabalhado. Ora, se as reuniões são para discutir filosofia e o cuidado de si, nada mais profícuo tomar essa imagem simbólica como a demarcação de um local onde vamos começar a trabalhar, isto é, todos os membros que ali se reúnem para estudos.

Escolinha do Professor Raimundo

2011-06-19T21:02:00.001-03:00

Independente da geração tivemos a oportunidade de assistir uma Escolinha de Alguém, seja do Gugu, do Professor Raimundo, do Golias, Muito Louca, etc.

Os malefícios proposto por estes programas de “entretecimento” é o que os unem. Assistimos, preferencialmente em silêncio, as maiores besteiras e perpetuações de vários conceitos totalmente equivocados sobre Educação. Sejam insinuações eróticas entre professor e aluna, bordões equivocados do que é educação, como “um professor que pergunta e um aluno que responde”.

Alguém pode dizer: mas é uma brincadeira inocente! Eu digo que não e afirmo que se seu filho vai mau na escola é por exemplos desse tipo. São esses modelos que os jovens imitam nos corredores e salas de aula. Será a ultima asneira do youtube que irá tomar a atenção dele na aulas de matemática.

Sem concessão para este tipo de graça barata.

Igreja e Maçonaria

2011-06-17T20:11:00.002-03:00

Você poderá "clicar" na imagem para ir a fonte ou aqui

A maçonaria já foi “excomungada” pela Igreja Católica e algumas Protestantes. No contexto lá da Europa de 1800 e uns poucos, fazia sentido em alguns lugares, pois alguns movimentos maçônicos pretendiam fazer parte do coro da Revolução Francesa na qual o ideal era “matar o ultimo rei com as tripas do ultimo bispo”.

Porém, o próprio “documento da CNBB” reconhece que não há uma Maçonaria. Existem várias maçonarias e, portanto, não se pode, nos dias de hoje, colocar todo mundo no mesmo lugar.

Porém, mesmo assim existe algo que não deixa as Igrejas satisfeitas. São dois os elementos. Primeiro, a maçonaria aceita e convive com pessoas de credos variados. Ainda que exista, no caso do Brasil, uma forte tendência cristã, pode-se encontrar “pai-de-Santo”, Espirita e Islâmico na mesma Loja. Segundo, a Maçonaria não se submete ao poder terreno das Igrejas, mesmo introduzindo a idéia de que há um Grande Arquiteto do Universo, metáfora muito utilizada por volta da Renascença para adjetivar Deus, ela se mantém organizada sem conexões com a Igreja.

Essa postura das Igrejas, uma espécie de infantilidade de pensar que só existe o deus dela e que só ela salva, é um dos principais assuntos de um Encontro Mundial sobre Diálogo Religioso.

Segue o texto

Data do documento: 16.05.2006
Relatório da consulta inter-religioso sobre "Conversão - avaliar a realidade"

Lariano / Velletri (Itália): 12-16 maio de 2006

Organizado pelo Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso, Vaticano, e do Gabinete de Relações Inter-religioso e Diálogo do Conselho Mundial de Igrejas, em Genebra

Introdução

Nós, os participantes na reflexão inter-religioso sobre "Conversão: Avaliar a realidade", se reuniram na Lariano (Itália) em maio 12-16, 2006. Nós, em 27 de nós, pertence ao budismo, cristianismo, hinduísmo, islamismo, judaísmo e religião iorubá. Compartilhamos nossas idéias e experiências sobre este importante assunto durante cinco dias da co-vida na atmosfera pacífica e idílica e espiritualmente vibrante de Villa Mater Dei - uma espécie de peregrinação inter-religioso, breve, mas gratificante. Nossas deliberações foram intensas, e ocorreu num clima de cordialidade, respeito mútuo e compromisso de aprender um do outro patrimônio espiritual, que juntos constituem a herança comum da humanidade inteira.

Afirmamos nosso compromisso com o processo de diálogo inter-religioso. Sua necessidade e utilidade têm aumentado exponencialmente nos nossos tempos para promover paz, harmonia e transformação de conflitos - dentro e entre as nações em nosso mundo globalizado rapidamente -, especialmente porque a religião tem sido freqüentemente utilizada, e não abusiva, a derramar sangue, intolerância e disseminação defender divisivos e discriminatórios de práticas sócio-político.

Sustentamos que o diálogo inter-religioso, para ser significativa, não deve excluir qualquer tópico, porém controversos ou sensíveis, se o assunto é motivo de preocupação para a humanidade como um todo ou de qualquer secção / s da mesma.

É nossa convicção que o diálogo honesto e sincero pode esclarecer e aprofundar nossa compreensão sobre o mesmo contencioso maioria das questões. A clarificação e, esperançosamente, consequente redução nas áreas de desacordo e ignorância pode ajudar as comunidades a expandir as possibilidades de reconciliação e viver juntos em paz, amor e amizade, de acordo com nossos respectivos preceitos religiosos.

Portanto, inteiramente com a iniciativa tomada pelo Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso, Vaticano, e do Gabinete de Relações Inter-Religioso e Diálogo do Conselho Mundial de Igrejas, em Genebra, para a realização desta consulta sobre um tema que raramente é um assunto do diálogo inter-religioso. Transmitimos os nossos sinceros agradecimentos a eles. Nossas próprias deliberações abrangentes ao longo dos últimos cinco dias sobre a conversão religiosa - em seus contextos teológicos como também históricos e contemporâneos - têm testemunhado do valor e da utilidade de compartilhar as nossas reflexões sobre uma questão que é muitas vezes a causa de mal-entendidos e tensões entre as comunidades em muitas partes do mundo.

Muitas diferenças e desacordos entre os participantes permaneceram até o final da consulta. Na verdade, não houve unanimidade sobre o mesmo significado de "conversão". No entanto, gostaríamos de registrar que as nossas deliberações nos ajudaram a desenvolver um entendimento convergente dos diversos aspectos da questão da conversão religiosa, tornando-nos mais sensíveis às preocupações e, assim, reforçar o nosso entendimento de que tais questões devem ser abordadas através de medidas adequadas localmente, nacionalmente e internacionalmente.

Um resumo das reflexões e recomendações

Este documento resume os principais pontos de vista expressos pelos participantes. Também registra algumas recomendações consensuais para a consideração de nossas respectivas comunidades e dos países e organizações a que pertencemos.

    - Todos nós acreditamos que as religiões deve ser uma fonte de união e enobrecimento do ser humano. A religião, entendida e praticada, à luz dos princípios fundamentais e os ideais de cada uma das nossas crenças, pode ser um guia confiável para enfrentar os múltiplos desafios à humanidade.

    - A liberdade religiosa é um direito fundamental, inviolável e inegociável de todo ser humano em todos os países do mundo. A liberdade de religião conota a liberdade, sem obstrução, de praticar a própria fé, a liberdade para propagar os ensinamentos da fé para as pessoas da própria próprias religiões e outros, e também a liberdade de abraçar outra religião fora de seu próprio livre arbítrio.

    - Afirmamos que enquanto todo mundo tem o direito de convidar outras pessoas para uma compreensão da sua fé, não deve ser exercido por violar outros direitos e sensibilidades religiosas. Ao mesmo tempo, todos devem se curar da obsessão de converter os outros.

    - A liberdade de religião impõe a todos nós a responsabilidade também não é negociável a respeitar outras religiões que a nossa, e nunca para denegrir, difamar ou deturpar-los com o propósito de afirmar a superioridade da nossa fé.

    - Reconhecemos que os erros foram cometidos e injustiças cometidas pelos adeptos de todos os credos. Portanto, cabe a cada comunidade para realizar exame de auto-crítica honesta do seu comportamento histórico, bem como a sua doutrina / preceitos teológicos. Essa auto-crítica e arrependimento deve levar a reformas necessárias, nomeadamente, sobre a questão da conversão.

    - Uma reforma particular que recomendaria para os profissionais e estabelecimentos de todos os credos é garantir que a conversão de "imorais" os meios são desencorajados e rejeitada por todos. Deve haver transparência na prática de convidar outras pessoas para a fé.

    - Embora apreciando profundamente o trabalho humanitário por comunidades de fé, entendemos que ele deve ser conduzido sem segundas intenções. Na área de prestação de serviços humanitários em tempos de necessidade, o que podemos fazer juntos, não devemos fazer separadamente.

    - Nenhuma organização fé deve aproveitar grupos vulneráveis da sociedade, como as crianças e os deficientes.

    - Durante nosso diálogo, nós reconhecemos a necessidade de ser sensível à linguagem religiosa e conceitos teológicos em diferentes credos. Os membros de cada fé deveria ouvir como as pessoas de outras religiões percebê-los. Isso é necessário para remover e evitar mal-entendidos, e promover uma melhor apreciação das respectivas religiões.

   - Vemos a necessidade e utilidade de um exercício permanente de evoluir coletivamente um "código de conduta" sobre a conversão, que todas as religiões deveriam seguir. Assim, consideramos que o diálogo inter-religioso sobre a questão da conversão deve continuar a vários níveis.

Sexo na Maçonaria

2011-06-17T19:53:00.002-03:00

Na fonte a imagem está associada a Aleister Crowle. Você pode verificar aqui

O título poderia ter sido: Gênero e Maçonaria ou, como havia postado anteriormente, mulheres e maçonaria. Optei por sexo por dois motivos. Coisas da internet e pelo motivo de aprofundar a reflexão sobre gênero e maçonaria, pois muitos confundem mulher, feminino, com uma unica coisa: sexo.

É no mínimo estranho ainda persistir a presença apenas de homens na maçonaria. O odor dessa prática parece-me única e exclusivamente de um machismo ridículo e vil, talvez infantil.

Não há fundamentos para que na maçonaria só aceite homens. Qualquer explicação é ridícula e patética. Para alguns é coisa de energia, isto é, as mulheres teriam outro tipo de energia, por isso não caberiam elas na seção maçônica. Para os frívolos, não dá, pois haveria atração sexual pela “irmã”.

O fato é: os assuntos secretos que discutimos ou tentamos encobrir é a infantilidade de marmanjos machistas.

Não há fundamento que justifique a ausência de mulher na Maçonaria.

Pode-se compreender apenas como algo que se apegou a uma tradição de tempos antigos, na qual a mulher era tratada como sendo inferior. O perpetuamento dessa tradição chegou até nossos dias e por isso, apesar das mudanças na sociedade, a mulher não tem lugar na Maçonaria.

Assiste-se maçons que vivem dentro de Lojas, privando as “cunhadas” do convívio com seus companheiros de caminhada. Enquanto isso, nas seções secretas, se discute sobre a rifa ou a festa do dia das mães.

É preciso parar com contradições que exalta a maçonaria democrática, libertadoras de escravos, mas que matem uma postura machista e infantil.

Mas na maçonaria tudo é contradição.

Os pais como causa da desgraça dos filhos.

2011-06-15T23:52:00.000-03:00

Quando os adultos de uma comunidade deposita um projeto não realizado nas costas de seus filhos acaba por imobilizar forças viatais da nova geração. Impedindo o progresso dos filhos, pois retira deles forças necessárias para se promoverem na vida.
Consiste em algo que faz lembrar o mito de cronos, que devora os filhos para não ver eles assumirem o seu lugar.
Em geral, isso é comum nas classes pobres, onde os filhos são vistos como "aposentadoria" pelos pais. Para muitos isso pode ser designado como messianismo, isto é, a idéia de que todos os projetos frustados será realizado por um messias. Enquanto o messias com M não vem, todos os filhos são messias e assumem o lugar de realizador dos fracassos dessa vida.

Um filho que se lança na vida com essa responsabilidade não consegue se desgarrar. São pessoas muito responsáveis para testar novas formas de vida e se veem presas, pois carregam o fardo de "tomar" conta dos país. É uma asfixia da tradição.

Em geral, nesse modelo de cultura, tão logo o filho faça 15 anos o mesmo já é visto como fardo para ser "carregado". Nessa idade é comum o jovem ser grande e necessitar de muito alimento, precisa de dormir além da conta, pois seu processo metabólico precisa que o corpo repouse.

Elementos que são visto por esses familiares como sinal de vagabundagem. Os adultos a volta do jovem acaba por fazer uma performatividade linguística na qual inscreve o jovem no lugar de "vagabundo" culpado pela desgraça "de vida" que eles, seus pais, levam.

Inculcado esse modelo na cabeça do jovem, a culpa lhe corrõe e os estudos, o cuidado de si, serão preteridos por um cojunto de fazeres utéis.

De certo modo esse jovem nunca cuidará de si. Estará em uma primeira fase cuidando dos país, depois dos filhos recém nascidos. Como não houve cuidado de si, o vazio logo irá bater na porta desse jovem que agora é adulto. O processo irá se repetir, pois esse adulto irá jogar o projeto de realização que ele não fez nas costas de seus filhos.

É preciso por um freio nesse processo. É preciso praticar a indiferença para com os pais. É preciso ter em mente que é preciso abandoná-los para poder interromper um ciclo que nunca tem fim e sempre decaí.

Como fazer um projeto de mestrado?

2011-06-15T19:05:00.000-03:00

É comum encontrar professores com capacidades intelectuais a altura de fazer uma pós-graduação, mas na hora de colocar no papel “trava”. Por outro lado, é muito comum encontrar aquele tipo que só sobrevive dentro da “estufa” das universidades públicas escrevendo sobre educação e elaborando ilações acerca de matéria que não conhecem.

A idéia é auxiliar pessoas a escrever seus projetos. Algumas não sabem, mas podem ter o dom da dislexia, uma forma de pensar por imagem. Aconselhamos que você faça a leitura do livro o DOM DA DISLEXIA.
AMF

Timeu e o Templo Maçônico

2011-06-15T18:40:00.003-03:00

Existe uma profícua relação entre a obra Timeu, de Platão, e a Maçonaria. Especificamente o termo que nos chama a atenção é Chora(ou kora, pois

representamos a letra ki do grego por ch ou k ou kh) como lugar ou sujeito do devir nas palavras de Léon Robin (l’èternel emplacement).

Parece-me que o ritual de Schröeder, especificamente o formulador dele, captou essa questão muito bem. O termo chora para Platão é exatamente o lugar onde o mundo sensível vem a ser, fruto da imitação do mundo das idéias ou formas. O desafio é verificar que o lugar que permite o outro ser deve manter-se no anonimato para não turvar aquele que é ou está sendo.

A ritualística dos três graus maçônicos é exatamente isso. Preparar a pedra bruta para que possa ser pedra cúbica e, finalmente, polida, mas o Templo não pode se tornar ele uma questão fundamental. O fundamental no Templo é a "pedra bruta em transformação".

Quando observo a proliferação de graus e como os “graus” toma o lugar do conhecimento que eles um dia desejaram transmitir, penso que o “Templo” deixa de ser lugar no sentido de Kora.

Para os leitores do Blog Academia Maçônica de Filosofia indico o excelente artigo de José Trindade Santos que trata o conceito de "Alma no Timeu" e dedica uma seção para falar de kora. Disponível em: http://www.miniweb.com.br/biblioteca/artigos/alma_timeu.pdf .

A fugacidade da Internet

2011-06-12T20:24:00.000-03:00

Há alguns meses lancei um curso de Filosofia dirigido ao público maçônico. Questões de ordens reais, físicas, impediram o início do mesmo. Contudo, procurei informar a todos do andamento da situação e remarquei o curso para outra data.
O impressionante foi verificar o pouco retorno das pessoas. As que fizeram inscrição pela internet acerca do curso EAD parecem que já desistiram, pois não recebo retorno algum.
Enfim, a idéia do clic da internet nos impõe uma vida fugaz, capaz de resistir apenas ao "clic" do mause e nada mais.

Esperamos aqueles destemidos e persistentes para os cursos.
acesse www.academiamaconicafilosofia.org.br para saber mais.

Biblioteca de Efeso

2011-06-06T15:15:00.000-03:00

A grande surpresa ao visitar Éfeso é verificar que ali não há muita coisa original, talvez apenas as pedra, pois as esculturas ou qualquer outro trabalho na pedra são cópias. Os originais estão em algum lugar da Europa, no caso das esculturas na porta da Biblioteca de Celsius precisamente no Museu de "Efeso" na Austria.

A discussão é longa, pois muitos dirão verdades de ambas as partes.
O impressionante é estar no lugar que a mais de 10 milênios se tem registro de vida humana.

Prof. Almeida.

Higienópolis ou A Cidade Higiênica.

2011-05-16T11:11:00.001-03:00

Ctrl C + Ctrl V =

http://contextolivre.blogspot.com/

Grande acinte aos homens de bem em Higienópolis

Manifestação bolchevista infesta habitat dos homens de bem com a gentalha diferenciada num ato de afronta e desrespeito social contra os mantenedores da Pátria.Como não podia deixar de ser, os agentes comunistas, financiados com o petróleo de Caracas, marcaram presença insulfrando a malta diferenciada na profanação dos valores sagrados basilares sociais brasileiros.

Agitador marxista primário insulflando a gentalha

Não somos contra o metrô e muitos de nós já usou o metrô, sem nenhum problema, em Paris, Londres ou Amsterdã. Portanto, essa não é uma questão de transporte e sim de estilo, de diferenciação.

Não podemos mais permitir a insubordinação da gentalha em manifestações acintosas como a de ontem. Basta de gente diferenciada.

Alguns bravos homens e mulheres de bem tentaram reagir mandando seus serviçais contra-protestarem, mas a gentalha os ignorou completamente.

By: Prof. Hariovaldo Almeida Prado

Fetiche e Maçonaria

2011-05-16T10:00:00.001-03:00

Fetiche é quando o humano passa a fazer uso diferente da sua função de um objeto. Dito de outro modo, o fetiche é uma projeção humana sobre algo. Projeção que retira ou ignora a função originária da coisa.

A palavra fetiche está muito ligada à sexo, ou seja, fetiche sexual. Contudo, não se reduz a isso, existem fetiches em várias outras coisas. Por exemplo, quando passamos a utilizar o carro não como meio de transporte, mas como forma de exercer status social estamos transformando o carro em fetiche.

Nesse sentido a Maçonaria passou a ser um fetiche. Nos dias de hoje a maçonaria carrega em sim uma ambigüidade: escola filosófica ou sociabilidade?

O que fundamenta a Maçonaria e dá "liga" nas coisas é a Filosofia. Sem fundamento, sem justificativa, qualquer fazer humano perde o sentido de ser. Nesse sentido o mais importante dentro da Maçonaria é a Filosofia de origem Iluminista (com tudo que implica o vasto movimento iluminista na europa; até mesmo a busca por origens clássicas; do antigo égito)

Porém, os motivos de muitos que afluem à Maçonaria são outros. Os mais sinceros vão em busca de convivência, de fraternidade, de um lugar agradável para a vida fraterna. Os menos sinceros vão para fazer negócio.(estes ficam no máximo 2anos)

Nos dois casos podemos notar que o estudo da Filosofia que "dá liga" a toda a Confraria não é o objetivo. O que pode ser considerado como uma ligeira modificação dos propósitos da Instituição. Operando, portanto, uma "fetichisação" da Instituição.

Maçonaria é antes de tudo estudo. Mas como uma Instituição desta convive em um país no qual 80% da população é oficialmente considerada "analfabeto funcional" e 15% analfabeto total?

Nos quadros da Maçonaria, uma sociedade eminentemente de estudos, quantos analfabetos funcional existem?

TFA

História de Vida e Filosofia Clínica

2011-05-04T15:15:00.000-03:00

Em matéria de história é preciso ter muita cautela, pois essa ciência ou modalidade de saber é muito volátil. Quem escreve a história? A história é sempre escrita depois dos fatos? Ou é possível “fazer” história, isto é, é possível agir sobre a realidade já visando construir uma dada cadeia lógica de fatos que será verificada posteriormente?

E aqueles que pagam para construir sua história? Muito comum em épocas passadas, um cidadão que ficou rico fazendo os negócios mais tenebrosos no “novo mundo” voltava com muita grana para a “metrópole”. Lá ele tinha um problema, tinha grana, mas não tinha história descente. O que ele fazia? Pagava alguém para escrever uma história “nobre” sobre seus antepassados.

A história sofreu muito dessa questão e parece-nos que ainda sofre. O que é a biografia de um político, feita por quem ele paga? Os novos ricos da emergente economia brasileira farão o quê para justificar sua pose em Paris? Certamente irão pagar por uma narrativa épica dos seus antepassados.

Contar a própria história pode ser uma procura por si. Coisa natural nos humanos. Ao contar a minha história o que procuro fazer é me definir. Para saber quem eu sou recorro ao meu passado situado no meu presente. As escolhas desses e não daqueles fatos é um exercício de posicionamento no presente. Não posso, por exemplo, selecionar uma narrativa como constitutiva de mim no presente se ela não “bater” com quem eu sou agora. Não admitimos incompatibilidade entre meu atual “ser” e os elementos que me fizeram “vir-a-ser”.

A historicidade obedece a essa regra e não tem como escapar dela. No cuidado de si profissional, isto é, na clínica filosófica, procura-se construir essa historicidade individual sem os erros básicos de omissão. A preocupação em não omitir certos fatos da consciência é por uma questão simples: “corre-se o risco de esconder fatos que agem na surdina e interferem na nossa vida”. No caso da história individual essas descobertas servem para fornecer elementos para a ação da pessoa. A idéia de não omissão é jogar limpo consigo mesmo e tomar consciência de tudo que ocorreu consigo. Afastando as idealizações impostas pelas ideologias vigentes e compreendendo algumas “artimanhas” e necessidade que o “organismo” humano nos impõe.

Ao desvendar essas necessidades humanas, notar que é natural alguns truques da mente, podemos lidar de modo mais honesto conosco. Podemos ser mais “indulgentes” com algumas coisas humanas. Por exemplo, não é natural que nos definimos de modo negativo. Caso alguém faça essa opção podemos notar que o presente dela perde em qualidade de vida humana. Outro exemplo; é natural que não queiramos falar de coisas traumáticas, como a morte de um ente querido, ou alguma coisa que notamos ter sido “uma burrada nossa”. Porém, precisamos encarar essas questões e acomodá-las de modo produtivo na nossa historicidade. Os psicólogos irão falar em “reparação”.

Em termos de história pública, ou seja, a história de um Estado como o Brasil, a forma de contar a história matem algumas características em comum à esfera individual e privada. Como ocorre na história pessoal, não se podem omitir certos dados da história do Brasil sob pena de criarmos “traumas”. Na história pessoal quando omitimos fatos, omissão compreensível do ponto de vista humano, mas não o resolvemos, ocorre que o fato omitido continua atuando em como sou no presente. Precisamos “resolver” para levar uma vida mais saudável. Essa condição pessoal pode ser aplicada na história do próprio país. Quando omitimos fatos históricos como a ditadura, corremos o risco de produzirmos “traumas” na história do país. Precisamos reconhecer e resolver essa etapa da história para levarmos uma vida de “nação” mais democrática, que no caso da vida humana chamamos de “vida mais saudável.”

Não podemos permitir que apenas alguns contem a história da nação, pois ela é composta por milhares. É preciso sempre revelar as questões em jogo, pois a história de uma nação é um projeto coletivo e não apenas dos políticos nos cargos do Estado. Existem fatos permitidos para a vida pública e outros que não. A história não pode ser de um partido político, ela deve romper as particularidades e se inscrever dentro de um conjunto de fato aceitável e que chamaríamos de universal.

O mesmo fenômeno da história ocorre nas instituições. Uma escola ou partido político também precisa saber sua história. A Igreja Católica, a maçonaria, os mórmons, todos tem uma história. Todos, porém, devem tomar cuidado com as armadilhas de contar a sua própria história. É preciso distinguir uma idealização de um fato para com a perspectiva que o coletivo terá sobre esse mesmo fato. Quando tomamos apenas uma “perspectiva” de um fato, corremos o risco de deixar de fora vários outros aspectos sobre o fato.

Para ilustrar o argumento acima, a história dos “cegos indianos” parece-nos interessante. Quatro cegos ao tocar um elefante faziam descrições de como era o animal segundo a parte que ele tocava. Assim, aquele que ficou com a trompa faria sua definição sobre elefantes segundo essa parte do corpo, já o que ficou com a perna teria outra noção. Todos teriam concepções distintas e totalmente dispares do que é um elefante. Porém, ao notarem que estavam descrevendo partes de uma mesma coisa, o animal elefante aparece na sua inteireza. Assim são os fatos que compõe a nossa história pessoal ou da instituição que fazemos parte. É preciso ter em mente que as descrições parciais não podem tomar o lugar do todo; é preciso saber unificar essas partes. A forma de fazer isso é o coletivo ou olhar crítico de profissionais que tem como objeto de trabalho a construção da historicidade do indivíduo ou da instituição.

História de Vida e Filosofia Clínica

2011-05-04T15:13:00.002-03:00

O Piso Mosaico!

2011-05-02T10:49:00.000-03:00

Em geral um dos primeiros trabalhos que se solicita a um Aprendiz Maçom, depois de falar da sua iniciação, é discorrer sobre o piso mosaico.

Esse tema rico é comumente abordado de forma muito pobre e totalmente sem proveito para a formação humana do iniciado. Ao lado de vários outros temas ricos pobremente tratados, a interpretações que se fazem hodiernamente nos trabalhos de Loja acerca do piso mosaico constitui desperdício temático. Mas em que consiste esse desperdício? E porque é um desperdício?

Tem-se por prática na maçonaria produzir um conjunto de preconceitos factuais, misturando e ignorando por completo os avanços nas mais variadas esferas do conhecimento humano. Ao falar do piso mosaico é comum destacar que na Maçonaria ele é o exemplo da convivência fraterna entre os diferentes. Outros procuram dizer que ele é a dualidade e sob outro ponto de vista pode ser considerado nefasto, pois representa a briga entre bem e mal e tudo que isso implica. Porém, poucos param para pensar sobre o atual quadro da maçonaria e em que sentido ele é “convivência” da diversidade. Por exemplo, já ouvi de um Irmão no Estado do Espírito Santo dizer que não se admitia negros na Maçonaria. Aliás, tem muito Confrade que se esconde por trás do mistério para dizer as maiores perolas da burrice humana.

A falsa idéia de que o piso mosaico representa a convivência entre diferentes pode ser estendida ao fato que não há mulheres na Maçonaria ou homossexuais masculinos. É uma falsa interpretação dizer que há convivência de diferentes na Ordem. É mais plausível dizer que há um “arremedo” de diferente. Até mesmo nas Lojas Maçônicas há uma seguimentação de status social e intelectual, isto é, existem lojas de médicos; outra de empresários; outra de militares. O que comprova a dificuldade de levar esse princípio da diversidade à frente em Loja.

A idéia de diversidade propalada esbarra ainda no desejo explicito e inconsciente de “corpus militare” tão ufanado pela Ordem. A idéia de militar revela um desejo de semelhança entre todos, ou como é comum ouvir irmãos dizerem, hombridade. Só há hombridade onde existem iguais e não diferentes.

Nos equívocos históricos e literários temos outros detalhes que corroboram nossa investida contra a falsa idéia de diversidade na Maçonaria, expressa no piso mosaico. No contexto de James Anderson, o pastor falido e que ganhava a vida fazendo genealogias fantasiosas para quem o pagava com a intenção de obter um passado nobre, diversidade era uma falsa idéia. Na verdade o que havia era um grupo pessoas, intelectuais e comerciantes com problemas em comum. Em geral eram forasteiros em Londres, caso de Desaguliers, vindo de Paris fugindo pelo fato de ser “protestante” em terras Católicas e James Anderson, oriundo da Escócia e vivendo em Londres sofrendo as discriminações que um nordestino vive em São Paulo.

Nesse contexto de tão propalada convivência com os diferentes representada pelo piso mosaico, somos levado a pensar que eram “iguais” se unindo para se proteger das adversidades e que o “simbolismo” do piso mosaico serviu apenas como fundamento de algo não tão nobre que é era a realização de interesses matérias. James Anderson o de ser aceito na sociedade londrina – e produzir sua subsistência – e Desaguliers uma estrutura para executar seus experimentos científicos.

A questão, portanto, do piso mosaico como sinônimo de diversidade cai por terra enquanto ícone de diversidade no interior da Loja. Somos mais um grupo de iguais em busca de interesses pessoais, sejam eles nobre ou não. O que é diverso parece-nos ser apenas os interesses. Alguns à procura de promoção intelectual, outros, navegar na política Estatal e, sobretudo, os famigerados advogados em distribuir o “cartãozinho” no final da seção.

Um leitor honesto que seguiu as linhas desse texto ensaístico pode fazer a pergunta: Mas afinal, não há um sentido nobre para o piso mosaico? Seria ainda assim possível tomar esse símbolo tão forte nas Lojas sob uma ótica proveitosa?

Pensamos que seja possível abordar o tema do piso mosaico sob uma ótica proveitosa e formativa, mas é preciso desmontar a falsa idéia historicamente cultivada acerca desse símbolo. Pode-se, por exemplo, refletir quão difícil é conviver com o diferente e que o piso mosaico nos lembra sempre essa questão. Outro veio temático é o caráter preto-branco no qual a sociedade de massa vive, dito de outro modo, a sociedade de massa vive uma vida na qual a realidade parece ser dividida entre isso ou aquilo. Esse simplismo do real, que é complexo, põe dificuldades para vida das pessoas. A vida não é “oito ou oitenta”, ser pai, por exemplo, não se reduz a isso ou aquilo. Consiste em um exercício muito mais complexo.

Para apontar um caminho proveitoso ou, como dirá um advogado de plantão, “profícuo” na formação de quem chega à Maçonaria, o tema do piso mosaico deve ser o “ponta pé” para se discutir o conceito de “cultura de massa” e tudo que implica pensar a cultura. Decorre desse símbolo uma ampla reflexão sobre a formação “humanística” nos dias de hoje, pois vivemos em época de sociedade que reduz e ridiculariza qualquer tentativa de ir além dos “entretecimentos”. Dizer para um “curioso” que na Maçonaria se discute filosofia é uma piada, pois para a cultura de massa só existe as coisas do sexo e da violência, temas veiculas a cada segundo nos vários canais de televisão. Nesse contexto de cultura simplista, de dualidade da realidade, só pode existir o que a TV diz existir. Na TV só tem erotismo e violência, logo, para essa cultura na Maçonaria só pode existir uma coisa ou outra.

Enfim, o texto é apenas um aperitivo, uma introdução breve para o tema do Piso Mosaico. Aliás, o texto não tem a pretensão de ser “O Texto” sobre piso mosaico, pois em maçonaria o que nos motiva é o fato do trabalho reflexivo coletivo. A possibilidade de participar desse projeto coletivo é que estimula a fraternidade.

Ir. Almeida

Uma breve história da Filosofia

2011-04-28T20:23:00.003-03:00

Filosofia Antiga

Trata-se do início da Filosofia, da identificação de seus primeiros problemas. A Filosofia Antiga abrange um período que vai do final do século VI a.C. até o século VII d.C. Seus espaços iniciais foram as cidades-estados da Grécia, mas seu desenvolvimento atingiu várias cidades do Império Romano, como, por exemplo, o norte da África. Ela foi escrita, de modo geral, em grego e latim antigos, mas os espaços culturais onde foi desenvolvida esta Filosofia eram bastante heterogêneos. Muitos textos desses pensadores acabaram perdidos, restando-nos apenas alguns livros e fragmentos.

Filosofia Medieval

Por Filosofia Medieval, deve-se considerar a Filosofia no período que vai do século VIII ao século XIV. Seus espaços foram, principalmente, os mosteiros e ordens religiosas européias, onde a Igreja Católica tinha hegemonia. Entretanto, houve manifestações filosóficas fora do mundo cristão, em especial nos mundos árabe e judeu. A Filosofia desse período foi uma das responsáveis pela criação das universidades. Sua principal discussão foi a relação entre fé e a razão, ou seja, a tentativa de separar o que pertenceria a Deus (a teologia) e o que pertenceria aos homens.

Filosofia Moderna

Iniciada no século XIV, a Filosofia Moderna se estende até o final do século XVIII, no continente europeu. Nessa época, a Europa foi palco do desenvolvimento do capitalismo, da formação dos Estados nacionais, das grandes navegações e dos processos de colonização e formação dos impérios. A Igreja Católica perdeu sua hegemonia para o protestantismo e para as idéias que incentivavam a liberdade do homem frente à religião. Sua principal característica foi a preocupação como o homem racional e livre, com as mudanças na política e com a esperança nas ciências empíricas.

Filosofia Contemporânea

A Filosofia Contemporânea estende-se do final do século XVIII até nossos dias. É possível dizer que seus problemas inspiram-se na Revolução Francesa e na Revolução Industrial, com a crescente desumanização do processo social de produção. Seu espaço central ainda é a Europa, mas cada vez mais atinge outros espaços, como, por exemplo, os Estados Unidos, o Brasil, a Argentina.

Áreas da Filosofia

Ontologia ou Metafísica: conhecimento dos princípios e fundamentos últimos de toda a realidade, de todos os seres;

Lógica: conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados; regras para a demonstração científica verdadeira; regras para pensamentos não-científicos; regras sobre o modo de expor os conhecimentos; regras para a verificação da verdade ou falsidade de um pensamento, etc.;

Epistemologia: análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as humanas; avaliação dos métodos e dos resultados das ciências; compatibilidades e incompatibilidades entre as ciências; formas de relações entre as ciências, etc.;

Teoria do conhecimento ou estudo das diferentes modalidades de conhecimento humano: o conhecimento sensorial ou sensação e percepção; a memória e a imaginação; o conhecimento intelectual; a idéia de verdade e falsidade; a idéia de ilusão e realidade; formas de conhecer o espaço e o tempo; formas de conhecer relações; conhecimento ingênuo e conhecimento científico; diferença entre conhecimento científico e filosófico, etc.;

Ética: estudo dos valores morais (as virtudes), da relação entre vontade e paixão, vontade e razão; finalidades e valores da ação moral; idéias de liberdade, responsabilidade, dever, obrigação, etc.;

Filosofia política: estudo sobre a natureza do poder e da autoridade; idéia de direito, lei, justiça, dominação, violência; formas dos regimes políticos e suas fundamentações; nascimento e formas do Estado; idéias autoritárias, conservadoras, revolucionárias e libertárias; teorias da revolução e da reforma; análise e crítica das ideologias;

Filosofia da História: estudo sobre a dimensão temporal da existência humana como existência sociopolítica e cultural; teorias do progresso, da evolução e teorias da descontinuidade histórica; significado das diferenças culturais e históricas, suas razões e conseqüências;

Filosofia da arte ou estética: estudo das formas de arte, do trabalho artístico; idéia de obra de arte e de criação; relação entre matéria e forma nas artes; relação entre arte e sociedade, arte e política, arte e ética;

Filosofia da linguagem: a linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação;

História da Filosofia: estudo dos diferentes períodos da Filosofia; de grupos de filósofos segundo os temas e problemas que abordam; de relações entre o pensamento filosófico e as condições econômicas, políticas, sociais e culturais de uma sociedade; mudanças ou transformações de conceitos filosóficos em diferentes épocas; mudanças na concepção do que seja a Filosofia e de seu papel ou finalidade.

História Concisa da Educação

2011-04-28T20:22:00.003-03:00

Esboços da história da Educação: a antiguidade aos nossos dias.
Cídio Lopes de Almeida

O que nos motiva nesse trabalho é fazer notações sobre os principais momentos da história da educação. Desejoso de orientar a prática educacional no presente busca-se nessa disciplina, História do Pensamento Pedagógico, e no curso de Pedagogia, familiarizar com as principais diretrizes da educação no Ocidente ao longo da clássica periodização de nossa História.

A educação nas sociedades primitivas se dava no cotidiano. Caracteriza, também, o caráter religioso do aprendizado. Princípios da não-violência, meditação, entre outros, são marcas do Taoísmo, Budismo e Hinduísmo. Relação com a natureza dotada de espírito (totemismo e animismo) é outra marca da educação primitiva e não-escolar.
Os egípcios fora os primeiros a construir bibliotecas e dar início ao pensar sobre a educação. Os hebreus, povo que teve influência dos egípcios, eram rígidos e a base de seu sistema educacional era a Torah. Com o aumento de pessoas surge a sociedades e de com suas divisões, como a família, a divisão do trabalho, a propriedade privada, o Estado, a educação passa a ser tratada como algo separado do cotidiano. Acontece em locais próprios e não mais na vida cotidiana da comunidade.
Pedagogia realista contra o modelo humanista medieval, marca uma nova guinada no pensar da educação. Jean-Jaques Rousseau (1712 - 1778 ), filósofo de um novo modo de pensar a educação. O Estado, com interesses, assume a tarefa de educar as massas. Com a revolução Industrial, que passa da produção artesanal para a produção em série nas fabricas, surge na educação a idéia de que educação é para dominar a natureza. A filosofia das luzes, Iluminismo, ganha força com Revolução Francesa que passou a discutir a educação como sendo um processo democrático, sem intervenção de credo religioso. Sem intervenção do Ancian Regime e do Clero. Emerge desse processo o Positivismo de Auguste Comte (1798 - 1857), o individualismo é a característica da educação, e o socialismo, que tem em Karl Marx (1818 – 1883) sua representatividade clássica. A primeira para as elites e a segunda sob a perspectiva do proletário.
Como o próprio nome indica a Escola Nova marca época por pretender romper com os modelos de educação oriundo do positivismo e do socialismo. Adolphe Ferrieri (1879 – 1960) foi um baluarte do escolanovismo. Acreditava que a vida é movida por um impulso espiritual e a educação deveria promovê-lo Foi o divulgador e articulador mundial dessa forma de educação que valoriza a auto-formação do educando. Princípios elementares: “integral, intelectual, moral e física, ativa, prática, com trabalhos manuais, obrigatória, individualizada, autônoma, campestre em regime de internato e co-educação” (Aula n° ). Jonh Dewey () nos E.U.A, fórmula seus princípios pragmáticos e instrumentalistas da Escola Nova. Apregoa o convívio democrata, mas não questiona o status quo. As repercusões no Brasil foram a criação do “dos ginásios vocacionais, as escolas ativas, as escolas experimentais, aos colégios de aplicação das universidades”, entre outros. A concepção da educação no Brasil, então, passa a ser a promoção do educando.
Nos anos 20 nota-se a pressão estatal para com as práticas libertárias de educação. Em 1930 a burguesia urbana chega ao poder e, juntamente, temos em 1932 o Manifesto Pioneiro da Educação da Escola Nova (1932). A fundação do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos (INEP). A reforma Capenema,(1942), no Governo de Getúlio Vargas, coloca a questão da formação técnica e a propedêutica. Uma destinada aos filhos do proletariado e outra das elites. Apesar de acordos internacionais notou-se que tinha escolas técnicas que não tinham os instrumentos mínimos.
O momento que antecede 1964 é fértil na história da educação. Contudo, tudo isso iria ser interrompido pelo Estado Autoritário dos Militares. Na educação acontecem perseguições, mortes, e cria-se a imagem pejorativa do professor “revolucionário” ou insurgente. Acontece a expansão das Universidades, mas não o suficiente, quando se cria o vestibular para resolver o problema de excesso de alunos. O Movimento Brasileiro de Alfabetização – MOBRAL é prelúdio da concepção de que a educação deve ser técnica. Em 71 surge a Lei de Diretrizes e Base n° 4024 que versa sobre a educação técnica.
Com o Estado Democrático a educação no Brasil tem a oportunidade de tornar-se um campo de debate e liberdade de expressão. Com a Constituição de 1988 é apresentado um novo projeto de L.D.B. Após 8 anos o Deputado Federal Darcy Ribeiro apresenta um novo projeto que é aprovado. Apesar de existirem vários projetos nacionais que envolva a educação ainda não conseguimos êxitos desejados e esperados. Temos vários programas: Fundo de Manutenção e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de Valorização do Magistério – FUNDEF, Programa de Avaliação Institucional – PAIUB, Sistema Nacional de Avaliação da Educação Básica - SAEB Exame Nacional do Ensino Médio – ENEM, Parâmetros Curriculares Nacionais - PCNs Exame Nacional de Cursos – ENC. Contudo temos um sistema de educação pública sucateado, índice de analfabetismo alto entre alunos matriculados e freqüentes do sistema Oficial de Educação.
Conclusão
Enfim, estudar a história da educação é fundamental para orientar a nossa prática como docente. Ao conhecer as teorias, as práticas, as experiências educacionais do passado é que melhor sabemos fazer a nossa própria história. A consciência do nosso presente é diretamente relacionada com o passado. Planejar nossas aulas é fazer um balanço do que já foi feito por outros educadores e, agora, o que vamos fazer. Nossa ação é política e só terá esse status quando fruto de uma reflexão pessoal, sem consumir idéias, clichês, bordões midiáticos alheios.